禅，一个意蕴无穷，不可言说，不可思议，实相无相，涅槃妙心的实修证悟之境，千百年来对中国乃至亚洲和世界都具有深远的影响。
2013年6月，由(香港)中国文化研究院主办，中华文化国际传播联合会、中华炎黄文化研究会协办，香港仁华寺与小灵山灵显法苑承办的“亚洲禅学研讨会”召开。作为一次南北传佛教大规模的对话、交流，探讨了南北传佛教两者禅修体系的各自特点与异同，同时还加大了对禅修实证的研讨力度，碰撞与启发、探索与创新。此次研讨会如椽大笔般在世界宗教文化交流史上写下了瑰丽的一页。
2013年6月17日下午，经过两天的高僧发言、学者研讨，由(香港)中国文化研究院主办，香港仁华寺与小灵山灵显法苑承办的“亚洲禅学研讨会”在香港落下了帷幕。
首届“亚洲禅学研讨会”的举办获得了各方的支持，来自北京大学、中国社会科学院世界宗教研究所、中国人民大学佛教与宗教学研究所、武汉大学、台湾法鼓山佛教大学、佛光大学香港国际禅修学院、澳门大学社会科学及人文学院等多家高校和学术机构的教授、研究员、专家学者们共聚一堂，国务院原副总理吴桂贤莅临本次活动，十届全国人大常委会副委员长许嘉璐、十一届全国人大常委会副委员长陈至立，著名佛教哲学家和中国哲学史家方立天等分别致电祝贺。
不仅中国相关领导重视此次研讨会，多个东南亚国家也派出了本国高层官员出席研讨会，包括柬埔寨王国政府副首相H.E.Gen.Dr.NhekBun Chhay、缅甸宗教部长HEUSan Sint、斯里兰卡政府经济部副部长Hon.S.M.Chandrasena、老挝宗教局长Mr.Somboun ALIYA 等，他们在研讨会上纷纷发表了热情洋溢的致辞。其中柬埔寨王国政府副首相H.E.Gen.Dr.Nhek Bun Chhay 在致辞中说:“佛教文化在人类社会将扮演越来越重要的角色，通过这次研讨会，佛教领袖将分享他们的禅修经验，佛教将给世界带来和平。”缅甸宗教部长HEUSan Sint致辞说:“在禅学研讨会里，世界各国代表团讨论了世界佛教交流和禅学研究问题，这些问题和研究结果，将使不同的佛教文化之间更加了解、团结一致促进世界和平！”
50多个国家和地区的高僧参与
“首届亚洲禅学研讨会”是禅心的交流与对话，本次研讨会邀请到了五50多个国家和地区的高僧出席，大部分都是当地的宗教领袖，如老挝佛教协会主席(老挝僧王)、孟加拉国副僧王和佛教比丘会主席、斯里兰卡佛教Malatwa教派副僧王、柬埔寨僧王、缅甸佛教僧伽大导师委员会主席(缅甸大僧王)、泰国最高僧伽会大长老等等，还有日本、韩国、欧洲、美洲的禅师代表，来自台湾、香港、大陆的高僧大德。百余位高僧、外宾共聚一堂可谓是因缘殊胜。
在闭幕式上，中国社会科学院世界宗教研究所研究员释天风法师对这次研讨会作了简要的总结，他说道，这次禅学研讨会的水平是他见过的最高的一次，因为禅不是用来说的，禅是用来修的，在证量上体现的。正如这次研讨会的主题“中国汉传佛教体系各类禅学与东南亚各国南传佛教体系的各类禅学的介绍、比较与研究”，除了禅学教理研究之外，本次研讨会的专家学者、高僧大德也非常注重南北传禅修实证方面的讨论，在征集到的论文当中不少是针对实修方面的研究。
为期两天的研讨会不仅是南北传佛教界的盛事，学术界的专家学者也得以借此机会发表研究成果。本次研讨会共征集到中外学者高质量学术论文40余篇，包括中国学术泰斗方立天先生的论文，老先生抱恙无法与会，但仍为研讨会题写了贺词——“祝亚洲禅学研讨会圆满成功”。
中国佛教因禅宗六祖惠能大师开创性的变革而成为佛教在中国的实际代表后，禅被赋予了许多精神的、生命的、文化的内涵，成为中国文化中最深邃的部分，相应的，禅修也从“心一境性”坐禅演至“参话头”；南传佛教承继上座部佛教的传统，恪守释尊言教，禅的内涵与禅修方法穿越两千多年时光而一以贯之。“禅”的创新与恪守，其文化价值、历史意义、生命指引各自在哪里？南北传佛教的禅学体系能否走向融合？
点亮中国佛教璀璨光辉的是一代代淹贯博洽、周览典籍的佛学大师，鸠摩罗什、僧肇、玄奘、智顗……他们的著述、学术思想耀腾千古，将中国佛学学术的高度推至云端。佛教文化能成为中华文明进程中一支重要文化力量，能参与中国人心灵塑造，端赖于它的高标。张载有言:“为往圣继绝学”，挖掘圣贤的思想遗产固然是“继”，但承袭先贤对学术的追求、创新精神又何尝不是？印度佛教得以扎根于中国，中国化的“创新”历程是关键。南北传佛教在全球化不可逆转的历史时局下，应该如何开创新路向，葆有恒久的文化生命力？研讨会的学术探讨是一个良好开端。
为禅文化弘扬开启新的交流模式
本次研讨会的主题为“中国汉传佛教体系各类禅学与东南亚各国南传佛教体系的各类禅学的介绍、比较与研究”。开宗明义，研讨会建立的是南北传佛教对话与交流的平台。
北传佛教的主流在中国，南传佛教的主流在东南亚，但近百年来，交通日益便捷与人口迁移，南北传佛教禅修文化的化区已远涉欧美，乃至深入非洲，而这些国家和地区同样是俊彦辈出，禅文化也在不同的文化背景下调整、融合，别处不同的面貌。
东南亚各国的南传佛教依据《大念处经》、《清净道论》等经典发展出丰富的禅修方法，修习七清净、十六观智，比如缅甸的帕奥禅师、马哈希禅师的禅法，泰国隆波田尊者的正念动中禅等等。中国的汉传佛教有祖师禅、如来禅、秘密禅，异常丰富。特别是在东土禅宗惠能大师之后更是发展出五家七派等丰富的、引导大家当下见自本心、识自本心的祖师禅法。在禅文化传播的版图上，这些国家和地区的禅师既熠耀着光华，但又似夜空中的孤星。研讨会不仅提供了互动交流的时空，它更是容纳皓月与群星的天际。
“首届亚洲禅学研讨会”举办的意义是不仅为亚洲乃至世界的禅学研究与禅修实证、禅文化的弘扬发展开启了新的交流模式，也有力地推动了南北传佛教禅学研究和实修方法的介绍、比较与研究。
不分信仰只为传递智慧
中国禅宗是生命力很顽强的一个宗派，经历三武一宗法难也能够迅速复兴起来，背后最强大的文化生命力是因为禅的精髓能够最直接深入人心。不管世界怎么变迁，物质如何丰富，人同此心，人最基本的人性是一样的，需求、欲望、提升的阶次也都是一样的。在如今信息发达的时代我们有了网络、电视、手机等先进的工具，禅文化的传播完全可以超越时间和空间的局限，比以往任何一个时代都便捷，这是禅文化在当今能够繁荣发展的重要原因。而禅直指人心、明心见性的超脱智慧，也是对治现代社会人心浮躁、道德滑坡的良方。
“首届亚洲禅学研讨会”承办单位负责人，香港仁华寺与小灵山灵显法苑住持、广东六祖寺释大愿方丈在接受采访时就说道:事物都有两面性，现代物质生活越来越丰富以后，它让我们的生活便利舒适，但同时它有可能让我们的主观世界和客观世界越来越疏离。物质得到满足之后，脑子就会开始考虑很多，物质丰富也让人们有了很多的选择，当选择太多的时候就容易产生一种选择焦虑，不知道该怎么选择了。因为他要考虑很多方面，每个选择要进行对比，选哪个最好，不像以前只有二选一、三选一，很简单。要从无数的选择当中找到自己想要的，这就对我们内在智慧的要求特别高。很多人现在都只用大脑生活不会用心生活，资讯多了、选择多了，进入人们大脑的东西就越来越多，心就越来越散了，大脑思维占的时间、精力、能量也就越来越多。当外界无数的资讯一直占据着我们的大脑，大脑就会认为我们看到的资讯就是我们的世界，其实这只是大脑思维根据外面的资讯构建出来的一个世界而已，是一个概念性的世界，并不代表你内心的真实世界。
大愿法师表示，这次研讨会与会的专家学者、大德们提出的实际禅修体验至关重要，用通俗的话讲就是“久坐必有禅”，去做、去实践自然会产生生命的体验，所以我们能超越大脑思维的办法就是去实践、体验，有了生命的真实体验我们就能够活在真实的世界里，而不是活在概念的世界里。
现在全球掀起了禅修热，世界各地举办各种禅修班，都会有很多人参加。在西方参加禅修的，有一部分是基督徒或天主教徒，他们非常乐意禅修。净慧长老有一位弟子是德国的牧师，他开创了一个虚云宗，禅修了几十年。禅修不是要改变原有的信仰，而是开启内心的智慧，只要能够利益众生、利益人类，不管信仰什么宗教，我们都要将禅的智慧传递过去，社会和谐、世界和平，本质上要转变的是人的心，消除执著、消除偏见。
(文/周茂盛 高志民)
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禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。禅宗与天台宗、华严宗是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法引导学人，又称作“机锋”，为的是要让弟子们悟入真如法性、第八识如来藏、自性清净心，名为开悟。其核心思想为:“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身修证，从日常生活中参究真理，直到最后悟道，也就是真正认识自己的本来面目。然“悟道”并非事毕，而是才刚刚踏入佛道的“无门之门”，真正懂得“空性”的真实义，由此“悟后起修”，一直到净除二障:烦恼障与所知障后，成就佛果。
禅宗是对中国汉传佛教影响最大的支派之一。在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至惠能大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖惠能门下，洪州、石头二宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一与儒、释、道三教合一，禅净合一的影响，使得当时的僧人唯以念佛坐禅为主，禅宗逐渐失去创新的生命力，为禅宗的衰落期，又称为晚期禅宗，始于晚明至清朝结束为止。清末民初之际，有鉴于佛教的衰微，虚云大师起而中兴禅宗，为近代禅宗中兴之祖。
禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，至今仍延绵不绝。它在中国哲学思想上也有着重要的影响。宋、明理学的代表人物如周敦颐、朱熹、程颐、程颢、陆九渊、王守仁都从禅宗中汲取营养。禅宗思想也是近代资产阶级思想家如谭嗣同、章太炎建立他们思想体系的渊源之一。
禅宗最盛行的流播地区主要为中国南部，集中于两湖、两江、广东、福建一带。其影响深远，自唐代创立后流传于中国、日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈地区，至今不衰。二次世界大战后，日本铃木大拙至美国弘法，禅宗在欧美颇受欢迎，因而将禅宗的影响力推至世界各地。
