备受推崇的“心灵法门”到底是不是正信的佛教？修行是否能包治百病？一些明显违背科学常识的做法，为何让许多人深信不疑？著名佛教学者金易明先生接受采访时指出，“心灵法门”与一般传统的正信佛教有所不同，主要有四：
一，“心灵法门”没有明确的佛教宗门来源。金易明认为，佛教一般以佛法僧三宝为信仰对象，皈依三宝是成为佛教徒的标志。而根据现有材料，没有任何记载“心灵法门”创立者卢军宏曾经皈依三宝，也没有明确记载他曾跟随某位佛教界人士学习、研究佛学的师承。
二，“心灵法门”混杂了大量非佛教的内容。金易明举例说，像“图腾”“命运”“风水”“灵性（鬼神）”等，这些内容有的取材民间信仰，在传统的佛教经典中无据可依，这和佛教信仰并无关系，故并非正信佛教的教义，其中绝大部分内容也不被佛教所认可、赞许和提倡。
三，“心灵法门”在运用佛教的经典和理论时有曲解迹象。 “心灵法门”对取材于佛教的内容，认识上比较浅表、文义上解释比较随意，有诸多使用上的曲解之处，甚至对佛教的基本概念，如“五蕴”“十二因缘”等都进行了自我发挥、随意诠释，对佛教经典以及重要义理采取这种态度应该说是不严肃的。这表明，卢军宏至少对佛教没有深入的学习和研究，缺乏必要的常识。
四，正信佛教从未提及包治百病。金易明分析， “心灵法门”之所以能吸引信徒，与其包治百病的“承诺”密切相关。现实生活中，受限于医学技术的发展，很多疾病难以治愈，疾病患者四处求医却饱受痛苦，而 “心灵法门”恰好给予这部分人以心理的安慰，但任何宗教、功法与修学，都无法替代看医治病，这是不争的事实。世界上任何正信的宗教，包括佛教在内，引导的是众生的身心修学之路，注重的是身心的调适，其对身心的健康有其良好的作用，但从佛陀到现代佛教大师们，都从未提及佛教包治百病，也从不阻止信徒接受正常的医学治疗。
