原标题：泰国尼姑的抗争之路：希望延续佛教教义完整性
国际在线报道（记者 任芊）：泰国是一个小乘佛教国家，全国有近95%民众信奉佛教，金碧辉煌的寺庙和身披黄袍的僧侣是这个国家大街小巷里令人再熟悉不过而又极具特色的一道风景。然而，人们有所不知的是，受到小乘佛教教义的影响，女性却无法在泰国受戒成为尼姑，在这样的背景下，一些虔诚跟随佛祖教义的女性期望通过自己的努力，唤醒泰国民众对于女性剃度的认可，呼吁恢复佛教里男女共享剃度权利的完整性。
在泰国，信奉佛教的女性在长达700多年的时间里被禁止接受剃度成为尼姑，而自从泰国最后一个尼姑于13世纪去世之后，男性僧侣就在泰国小乘佛教中占据了主导地位。随着时间的推移，女性也逐渐失去在小乘佛教中应有的地位，泰国僧伽组织于1928年的宗教教义中明确规定，禁止僧侣为女性剃度。而根据佛教教义，女性必须接受僧人与尼姑同时剃度才能正式成为尼姑，因此泰国女性便从此失去成为尼姑的机会，尼姑在泰国也不再获得承认。
目前，泰国全国共有超过3万名佛教女信众，她们平时身穿白色出家服，长期寄居寺庙，但并非真正的受戒尼姑，随着男女权利平等意识的日益增强，女性在要求剃度受戒方面的呼声也越来越响。今年68岁的乍素曼是几百年来泰国历史上首位剃度出家的尼姑，在斯里兰卡接受全面剃度之后，她随之放弃自己的俗名，而改用法名丹玛喃达，并在距离曼谷不远的佛统府宋丹玛甘亚尼寺庙成为首位女性住持。
丹玛喃达说：“我想说的是，其实佛祖在最开始的时候是允许女性剃度，以向他表示尊敬和追随的，我们应该恢复这一女性剃度的传统。”
丹玛喃达说，虽然泰国还不承认尼姑身份，但是她一直在为女性争取尼姑身份和获取法律认可努力，从她母亲开始一直到自己，这一“征途”已经持续了近40年。
她说：“我已经剃度了11年，很多事情都在改变，越来越多女性开始追随我。如果我们坚持做好的事情，即使会花比较长的时间，最终也一定会被接受。”
丹玛喃达说，在自己全面接受剃度后，她开始在泰国为更多女性进行全面剃度，目前在泰国已经有近150名接受全面剃度的尼姑，在分布泰国各地的10家寺庙中进行修行。
宋丹玛甘亚尼寺庙像普通的寺庙一样，接受信徒寄居和受戒，同时寺庙里的尼姑们也像男性僧侣一样，剃去头发和眉毛，身穿黄袍，每天清晨前往附近社区布施。而许多女性信徒也都慕名来到这里接受为期三天或一周的修行。来自佛统俯的帕农女表示，虽然普通寺庙里也接受女性前往短期修行，但是不如全是尼姑的寺庙方便。她说：“虽然普通的寺庙里也会有专门的人来照顾女施主，但是这里对女性来说更加方便，家人也会比较放心。”
依照惯例，宋丹玛甘亚尼寺庙也会定期举办法事，为民众祈福并接受捐助。坦妮蓬特意从曼谷赶到这里参加祈福法事，她表示，这个寺庙与普通寺庙并没有不同，尼姑与僧侣是佛教里平等和不可或缺的两部分。
坦妮蓬说：“选择来这个寺庙是因为我们需要尼姑，应该支持她们，让社会接受她们，并且成立一个专门的尼姑机构。如果泰国有僧侣也有尼姑的话，佛教系统会更加完整更加好。”
丹玛凡娜也是宋丹玛甘亚尼寺庙的资深尼姑，经过多年的发展和努力，她认为现在社会上对于尼姑的接受度已经越来越大，包括一些国会议员在内的民间团体和人士也都在积极推动相关的立法和机构承认尼姑的地位和身份，给予她们与僧侣同样的权利。不过尽管如此，来自社会上保守力量和人士的反对声音仍然不绝于耳。丹玛凡娜对此表示理解，并认为这是一条漫长的路，但只要坚定信念，就总会有成功的一天。
丹玛凡娜说：“反对者是很正常的，他们以前没见过尼姑，觉得很奇怪，他们都是心地善良的佛教徒，但是会觉得社会有禁忌，女性不能剃度。对这样的境遇我们并不会感到很难过，因为不管有没有获得支持或承认，我们都要更加坚定我们的信仰，让人们看到我们的努力。”
而对于媒体和外界社会强调的“男女平等权利”的说法，丹玛凡娜认为，其实女性争取剃度的机会和权利并不是在抗议男女“公平”或“平等”的问题，坚持和恢复最初佛教教义里的完整性才是她们的最终期望。
丹玛凡娜说：“我们本身已经有这个受戒的权利了，因为这是符合最初的佛教教义的，佛祖从最开始就说过僧侣和尼姑的参与是一个完整体，我们只是希望原有的传统和教义能够通过我们女性的剃度完整延续下来。”
