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藏民的宗教祈愿礼俗:煨桑

信息来源:foojoo.com   时间: 2014-01-23  浏览次数:349

盛行地区:
  这一节日在现今青海果洛地区的部落中还保留着。
  节日来源:
  “桑”是藏语,其本意为“清洗、消除、驱除”等净化之意,“煨桑”在藏语中是燔祭战神的意思。藏人有天葬的习俗,天葬台上点桑烟是为了招鹰前来食尸,煨桑也有祭神的意味,意即给神灵以美味,使死者的精神得以解脱。
  学界认为煨桑起源于藏族的原始时代。那时,每当部落中的男子出征和狩猎回来时,部落中的族长、老年人、妇女和儿童,便在部落外的空地上,点燃一堆艾蒿、小叶杜鹃等有香气的枝叶,让出征者从上面跨过,并不断地往他们身上洒水。开始也许是想通过熏香草的方式,除掉出征者身上的血腥之气,用水洗去其污秽。后来便演变成宗教仪式,人们再不从“桑”堆上跨过,水也不再洒在身上,而是洒在“桑”堆上。煨桑的目的也变成祭神祈福。直到公元七世纪之后,煨桑仪式与佛教结合,规模更大,盛行更普遍,在原始宗教、本教、佛教的多层文化催化之下,形成了世界独一无二的祭祀节日——煨桑节。
  庆祝方式:
  煨桑是一种既古老又普遍的藏俗,是藏区的一种祈愿和供奉仪式。在煨桑时,除选用柏树枝以外,还兼用艾篙和石南等香草的叶子。举行煨桑节的地方有一定选择,并且煨桑有着固定的仪式:先把柏树枝和香草堆砌在山头或河岸的旷地上,中间放上糌粑或五谷,然后洒上几淌水,点燃火把。
  煨桑这一宗教仪式,在近代已经逐渐演变为一种民俗活动。在藏族人家,桑炉一般都设立在院落中央、房顶或者墙上,都是经过精心选择的最洁净之处。煨桑时,一边点燃桑料,一边要大声诵念《桑祭经》。
  祭祀活动:
  祭山祭水。祭山,即将五彩经幡、香枝和青稞酒等祭品携至本地附近最高山头的神坛上,进行煨桑以娱山神。祭水,就是至本地较大的河边树枝上悬挂五彩经幡,同时在河堤上煨桑祭祀水神。
  祭屋顶神。一般住家屋顶四角筑有垛台,每个垛台上插上树枝,每个树枝上缀系五彩经幡。不同颜色表示不同的意蕴。从上到下的顺序为蓝、白、红、绿、黄。民间传说,蓝为天,白为云,红为火,绿为水,黄为土,依次用羊毛线缝制。若以五行会意,则蓝为水,绿为木,红为火,黄为土,白为铁。所以常有以宅院主人属相颜色开头排列经幡颜色次序的习俗。屋顶山墙中间的墙垛上,置有陶制香炉,是主人煨桑的地方,每逢藏历每月初八、十五和三十日或大小节庆、婚嫁、旅行等喜庆之时皆在此炉中煨桑祭祀屋顶神。
  祭诞神、地祗。在拉萨,凡藏族都有自己的诞神,藏族聚居区都存在地祗。一般每月要定时祭祀诞神和地祗。此外,举行婚丧嫁娶、出门远行和驱瘟除邪等民俗事项时,更要祭诞神和地祗。祭祀的基本内容是煨桑、插经幡。侨居异乡的藏族也要定期遥祭。
  祭舟神。每当过江河时,在上船前在岸边煨桑祭水神;上船后,往船首挂哈达、撒青稞,脱帽祈祷,以求神灵保佑平安渡过。
  祭山口神。藏族每遇出行,便须翻山越岭。藏语称山头、山口为“拉孜”,过往行人按传统习惯,都要在此放置石块,以至石块成堆,藏语称“拉载”。石堆上一般插有经幡,挂有经文纸条和羊毛等。过往行人每到“拉载”处,无论身份高低,都必须下马,整衣以示恭敬,并将随带经幡、哈达或者经文纸条、羊毛等悬挂在经幡或杆绳上,然后煨桑,祈祷神灵截住妖魔,保佑旅途平安。祷毕,在场所有人员右手一把糌粑,面向“拉载”三呼“嗦”,然后高喊“古嗦,神灵保佑!”随之将手上糌粑撒向空中,仪式即告结束。
  典籍链接:
  藏族英雄史诗《格萨尔王传》中,就有关于煨桑的介绍。
  在格萨尔王赛马称王之后,为让各种神灵在今后南征北战、东讨西伐时予以助佑,以完成他天国下凡降伏妖魔为民除害的事业。正如格萨尔王自己说的“没有弓箭射不了,没有神助事情办不成。”所以在藏历阳木鼠年的五月十三日,格萨尔到黄河玛杰山去煨桑祭神,实际上是为以后“降伏四方四大魔,征服十八大城堡”做好战前精神准备。他嘱咐手下人等:
  阿琼吉和里琼吉,
  你俩不要贪睡快快起,
  放开最快最快脚步去,
  去右边的山顶采艾蒿,
  上左边的山顶采柏枝,
  好好去煨一个桑。
  煨大桑要像大帐房,
  煨小桑要像小帐房,
  给格萨尔战神保护神煨一个桑,
  给岭国的天神、龙神、宁神煨一个桑,
  给天母阿内巩闷吉姆煨一个桑,
  给姑娘长寿白度母煨一个桑,
  给走路的道路神煨一个桑,
  让五位天神保护我在身旁。
  相传,有一次,西藏各地的夜叉都汇集到了桑耶寺,它们用人命打赌,如果打输了,那么它那里的人就会死得很多。拉萨的嘎玛夏夜叉在临来桑耶寺之前,拉萨人希望它打赌获胜,到处插上经幡,煨桑,为嘎玛夏的运气祈祷,而桑耶寺周围更是神烟袅袅。这天正是世界公桑日。
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