天心永乐禅寺，是深藏于武夷山中的一座佛教名刹，四周古木参天，篁竹蔽地，鸟鸣蝉噪，意境深邃，步入寺内，恍如游仙，大有“天外天”的神秘之感，“平衍之处日葛香林，禾忝环匝，竹树森列，望之蔚然，犹濠濮间云。”。寺额由***题写。
天心永乐禅寺
天心永乐禅寺
茶园
天心禅茶大红袍溯源
天心永乐禅寺，是深藏于武夷山中的一座佛教名刹，四周古木参天，篁竹蔽地，鸟鸣蝉噪，意境深邃，步入寺内，恍如游仙，大有“天外天”的神秘之感，“平衍之处日葛香林，禾忝环匝，竹树森列，望之蔚然，犹濠濮间云。”。寺额由***题写。
禅寺始建于唐贞元年间，是武夷山最大的寺院，佛教“华胄八名山”之一。初建时称为山心永乐庵。“山心”，指其地理位置而言，因名刹坐落于武夷山方圆120里的景区范围中心而得名。
唐乾符元年中秋之夜，扣冰古佛在此望天心圆月而开悟，留下“天心明月”的著名禅学公案，后人为纪念古佛的禅学境界，改名为天心庵。874年和900年诗僧贯休两度在天心庵挂单，并与扣冰古佛品茶说禅论时务，二人羝足交心，相见恨晚，并写下《怀武夷山僧》等多首诗以纪念。
宋绍兴二十年五月，朱熹从江西扫墓回武夷，顺道拜访时居天心庵的道谦禅师，并在庵中向来访的看话禅大慧宗杲禅师问禅多日，适然启悟，感概之余，以诗《天心问禅》盛赞大慧禅师的禅学造诣和天心庵殊胜禅境。大慧禅师回径山不久也给朱熹致偈：“天心一晤朱元晦，相忘已在形骸外。莫言多日不相逢，兴来常与精神会。”
明嘉靖七年，道士韩洞虚曾一度扩充构体。清康熙年间，果因和尚重兴这一寺院，易名“天心永乐禅寺”。此时，“天心”之寓意又进一步得到禅理的抒发，因据清《武夷山志》记载，天心永乐禅寺所坐落之天心峰居于武夷山之中，“犹天之枢极也，故名”。
名寺耸立于名山之枢极，纵览总领群峰中的寺观庙宇。寺周围蕴藏着禅语“天心明月”和多处“无量寿佛”、“南无阿弥陀佛”的珍贵摩崖石刻，与天心永乐禅寺相映成趣，给人留下深邃的禅理遐想。清末，光绪皇帝的老师陈宝琛大学士赠送“福德因缘”匾额一块，现仍悬挂在寺中，颇为名贵。
天心永乐禅寺鼎盛于清朝之际，康熙帝御书“佛”字刻在大弥勒佛雕像后的岩壁上，十米见方，堪称华夏第一。康熙年间，国师铁华上人法嗣果因禅师，领众修禅，大振宗风。光绪25年（公元1899年），鼓山德容大和尚奉旨主持重建，大兴土木，广增庙宇，弘扬佛法，禅寺由此鼎盛。
据传，名刹香火旺盛之时，寺内有僧众数百人，钟鸣鼎食，磬钹和谐，香烟缭绕，梵音清越，游客亦多为香客，名山倍加扬其名。佛诞之日，香客摩肩接踵，络绎不绝，武夷山道为之拥挤不前，盛况空前。
名刹的建筑在明清之际就曾辉煌一时，当时寺庙的中轴线上建有弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、观音殿、法堂、库房、斋堂、禅堂、客堂、香客楼等，两侧建有三层重楼的钟楼，鼓楼和偏殿。文革中这座规模宏大、清净庄严的名刹几经尘劫，长期被占为民居，构体多被破坏。
隋唐以来，汉地的寺院收入除了靠香火和少量的施予，主要靠自给自足的田园经济。天心永乐禅寺由于偏居山隅，周边崖悬壑深，终年云雾缭绕，种植茶叶有着得天独厚的优势。因此，种植茶叶成为主要收入。武夷茶自宋、元开始列为贡茶时，都是以被称作“龙团凤饼”的茶团或茶饼进贡。天心永乐禅寺便是名茶大红袍的祖庭，明洪武十八年，举子丁显在赶考路上中暑，被天心寺僧以茶入药治疗，得救后中状元。为报佛恩，状元以红袍披茶树，始有“大红袍”之名。明永乐十七年，明成祖敕封天心永乐禅寺，封天心寺茶为“大红袍”。“大红袍”遂为万茶之尊，名扬天下。
清顺治三年，天心茶僧研制出乌龙茶制作工艺，经久耐泡的乌龙茶为工夫茶提供有“米”之炊。“大红袍”被称为乌龙茶之祖、工夫茶之源，并渐成为武夷岩茶的代名词。清咸丰五年，天心方丈赠予台湾学子林凤池三十六棵茶苗。在台被广泛引种，成为名茶“冻顶乌龙”。2006年“大红袍”制作工艺被列入国家首批非物质文化遗产名录。
