冠而后服备

法衣即法服，道教斋醮科仪中法师穿着的统称。明代朱权的《天皇至道太清玉册》称：“黄帝见天人冠、金芙蓉冠，有俯仰于上，衣金星斗云霞之法服，执玉圭而前曰；帝劳心天下，为生民主，可谓德矣。帝始体其像以制法服，为道家祀天之服”。
　　法衣，今多作科仪中法师所穿之服统称，一般道士所穿之服则称道衣。法衣比道衣，制作精良，色彩华丽。雍容华贵，气概不一。
　　道衣
　　道士平时穿着和科仪时穿着的衣服的统称。今多指科仪时道士的衣服，包括：忏衣、道袍、法衣、绛衣等，相当于法服。但在科仪中，于法师所穿的法衣相对时，道衣指一般道士的穿著，其制作与精美程度都逊于法师所穿的法衣。
　　道教产生之初，道衣曾以氅（鶖鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。褐即今所说的道袍。近代沿袭的道衣主要有：①大褂，即长衫。蓝色，袖长随身，袖宽79.9厘米或46.6厘米。②道袍。蓝色，采取传统袍的款式，且有内摆，袖长随身，袖宽59.9厘米。③戒衣，受戒时穿的衣服。黄色黑边，袖长随身，袖宽79.9厘米。④对襟绣花洞衣。着道衣时下配灯笼裤，或穿其他裤加裹腿。
　　忏衣
　　忏衣是道衣之一种。一般道士在科仪中，礼经拜忏时穿着用的普通道衣。制作简单。金箓道场时，多为紫红色；黄箓道场时，多为黄色。棉麻制品。除胸前和后背有仙鹤之类的绣品装饰外，衣身和衣袖等处，或全无锦饰，或略有八卦图案。
　　绛衣
　　在斋醮的大型科仪中，法师行法时所穿着的法衣之一种。两袖宽大着地。法师展开双臂时，两袖与衣身合成四方形，象地之四角。绛衣之两袖与衣身均绣有金饰豪华花纹。法师行仪穿着时，一般要里衬海青。正一道派法师穿着绛衣，多行进表科仪，法师在罡单上步罡踏斗，旋转环绕，绛衣飘拂，沟通人天，一派仙气。
　　朝靴
　　高功、都讲、监斋等法师在举行大型斋醮科仪时着用之鞋的一种。白漆高厚硬底，黑色高帮，统及小腿。朝靴，古已有之。《中华古今注》称，“靴者，盖古西制也。昔赵武灵王常服之，其制短靿黄皮，闲居之服。至马周，改制长靿以杀之，加之以及毡及条，得着入殿省敷奏，取便乘骑也，文武百僚咸服之”。朝靴用于道教斋醮仪礼大约是宋元以后的事。明代朱权的《天皇至道太清玉册》称，“圆头，阔底之制，古谓之靴。履诸秽处来，皆勿登堂。盖人间所用，山中则不宜也”。
　　穿戴礼仪
　　现代道人穿的服装，大小上衣皆为“大领”，是明代以前汉民族的服装样式。黄色黑边，受戒时用；法衣，指做道场“高功”穿的法服和行宗教大典时“方丈”穿的法服；花衣，是经师上殿念经、做道场穿的法服，也有素净不绣花的，通称“班衣”。大褂、道施一般多用蓝色，以象天色和东方青阳之气；法衣则多红、黄色，也有蓝色、绿色；方丈穿的法衣多为紫色；班衣以红、黄居多。
　　道教把道教徒戴的帽子称为“巾”，巾有九种。分别为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。
　　道士的合格服饰，不仅是衣帽整齐，而且要衣冠整齐。所谓的“冠”不仅是指帽子，而且指特制的礼饰。最通用的有黄冠、五岳冠、五老冠等，这些是作法事时用的，专场专用，不能随便戴上。
　　道人的鞋、袜也有规矩，鞋以青布双脸鞋为最合格，一般穿青布圆口鞋或青白相间的“十方鞋”，多耳麻鞋也可。袜则统用白布高简袜。
　　道人裤管必须装入袜简内，不得敞着裤管。不穿高筒白袜，亦须把裤管齐膝下绑扎。不扎裤脚上殿，殿主不让进殿，进了殿要受罚。
　　道人不得顶“冠”入厕，戴“冠”入厕者要受罚。巡察执行任务处罚人时，必须衣冠整齐，庄严从事。
　　链接——高功
　　高功是道教行仪时的执事名称，同都讲、监斋等合称为“三法师”，共同主持斋醮仪礼的进行。“高功”之称，古已有之，原是指学问渊博的人。早期道教仪礼比较简单，并无执事高功之称。南朝高道陆修静（406-477）编的《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》中以“法师”之称指称高功。唐五代以后高功之称才在道教仪礼中广泛使用，直至今日。高功当能步罡踏斗，沟通人神，代神宣教，拔度人鬼。在道教醮坛众执事中，高功居于首位，一般均由德高望重的高道担任。