闹闹红尘世 清清铃铎音

    铃铎，也称为手铃、宝铎、风铎，用金、铜、铁等金属所制造，呈钟形，内系铜珠，顶端有柄，形状不一。我国古代政府常用的铃铎是木铎，官府有了新的政令，先派人摇木铎四方巡走，以引起大家注意，然后召集起来宣示政令。木铎是一种铜质的铃铛，它的舌头是木头制的，而不是象现在的铃铛是金属的。后来铃舌有金属的，叫金铎。再后来，又把木铎比喻为宣扬某种学说、思想观念或政教的人，比如《论语》中说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
　　“铃铎”的起源，一般都认为是起始于印度，这一个说法，有佛教的经典可以证明，大般若经、理趣经、宝箧印陀罗尼经中都有提到铃铎。另外还有千手观音及三十臂弥勒之圣像，各有一手执持“宝铎”。——由以上这些佐证，便可以确定“铃铎”最初是出现在印度。
　　“手铎”有柄有舌，振之即发出声音。它的“柄把”是独钴（一股）乃至五钴（五股）之形，略如“杵”状，所以也叫做“铃杵”。它乃是真言宗（密宗）、天台宗的呗器。密教修法的时候，为了惊觉诸尊，或使其欢喜，即振铃发声。铃有惊觉、欢喜、说法三意。鸣铃以供养诸尊，称为振铃。因为，铃的柄是采用金刚杵的一部，所以称为金刚铃。铃有独钴铃、三钴铃、五钴铃、宝铃、塔铃（率都婆铃）等五类，称为五种铃，通常与五种杵共置于大坛上的固定位置。“五”是象征五智五佛，铃则是表说法。金刚杵为三十七尊中之第一尊金刚萨捶的三昧耶形，金刚铃则为最后一尊金刚铃菩萨的三昧耶形。
　　在现代寺院中，手铃的用场最常见是在“瑜伽焰口施食”坛场。在汉传寺院中，铃主要是用来引魂、礼忏和指挥唱赞念诵、庄严韵调。
　　“铃铎”中除了用手振击的“手铎”之外，堂塔之“相轮”及檐端所悬者曰“大铃”；周礼郑玄注有云：“铎大铃也”。我国寺院悬於塔檐殿角的“铁马”，叫做“风铃”，它也是“铃铎”的一种。洛阳伽蓝记第五有谓：“旭日初开，则金盘晃朗；微风渐发，则宝铎和鸣。”这就是描述着“风铎”的韵味的。另外在日本的法隆寺、唐招提寺、以及高野山等处，也悬有古色古香的“风铎”。
　　另外，铃铎可以悬于宝帐及佛堂前椽，作为庄严具，内系铜珠，能因风发声，称为“风铃”。如《释门归敬仪》中记载，布施铃铎于塔庙，世世得好音声。释尊有位弟子呗比丘，曾经布施风铎悬挂在佛塔的檐下，因此感得生生世世声音清雅，足以感动禽兽的果报。