印光大师：平等之怀 唯理是尚

印光大师(1861-1940)，法名圣量，别号常惭愧僧。我国当代净土宗高僧，净土宗第十三祖。陕西合阳人，俗姓赵，名绍伊，字子任。少治儒学，喜读程朱之书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来，病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即于1881年投终南山南台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。曾居北京怀柔红螺山资福寺、北京圆广专修净土。1893年移居普陀山法雨寺阅大藏经十年。1912年始于《佛学丛报》刊出文稿，世迸知其名。1923年在南京与人合作建放生念佛道场，办佛教慈幼院。1930年移居苏州报国寺，闭关撰述完成普陀、清凉、峨眉、九华等四大名山志之修辑。后应请至苏州灵岩山寺建立专侈净土道场，在上海办弘化社流通佛典。1940年，示寂于灵岩山寺，世寿八十，僧腊六十。荼毗，三十二齿全存，得五色舍利花及舍利珠无数。大师一生，一以净土为归，自行化他，信愿念佛，言传身教，为净业学者之榜样，弘传净土，作世间之慈航。后人尊之为净土宗第十三代祖师。
　　大师一生力弘净土，处处标榜净土法门之殊胜，其谓：“夫所谓净土法门看，以其普摄上中下三根，高超律、教、禅诸宗”，因为净土法门乃：“九界众生离此法，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群生。”正如大师为灵岩山寺山门撰写的对联所讲的那样：净土法门普被三根，实如来成始成终之妙道。弥陀誓愿全收九界，示众生心作心是之洪献。虽然净土法门如是殊胜，大师也毕其一生专弘净土，但大师并不排斥他宗，尝言：平等之怀，所有言论，唯理是尚。药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机最妙。认为修行仍然是以宗之悟解为目，教之修持为足。非目则无以由见道，非足则不能到家。在《影印宋碛砂版大藏经序》中更言：综其所说，纲有五宗，曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净，五者名目虽异，理体是一，可专注于一门，不可偏废于余法，如有四门而入一城，如以四时而成一岁，其互相维持、互相辅助之功，非深悉法源者莫能知。此中弥显大师护持他宗纯为整体佛教着想之用心。师之开导后学，耳提面命，本诸经论，流自肺腑，不离因果，不涉虚文。应折伏者，禅宿儒魁，或遭呵斥；即达官显宧，绝无假借。应摄受者，后生末学，未尝拒绝；纵农夫仆妇，亦与优容，一种平怀，三根普利，情无适莫，唯理是依。凡有请益，必以诸恶莫作，众善奉行，因果报应，生死轮回之实事实理，谆谆启迪，令生憬悟，立为人处世之根基；进以真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方之坦途要道，教人切实奉行，作超凡入圣之捷径。
　　儒佛二教并弘
　　印光大师生逢乱世，非孝非礼之说，甚嚣尘上。为挽回劫运，大师依据儒家教育，光大孝悌忠信、礼义廉耻之八德，父慈子孝、夫妇相敬之人伦，俾令民德归于淳厚。在此基础上，大倡净土，宏兴佛法，令众生明本具之佛性，生极乐之莲邦。
　　印光大师常云：儒佛二教，合之则双美，离之则两伤，以世无一人不在伦常之内，亦无一人能出心性之外。具此伦常心性，而以佛之诸恶莫作、众善奉行，为克已复礼、闲邪存诚、父慈子孝、兄友弟恭之助。由是父子兄弟等，相率而尽伦尽性，以去其幻妄之烦惑，以复其本具之佛性。印光大师的儒佛和合，并不是互并、或归于儒、或归于佛，而是各显其美，学儒之‘尽伦’，学佛之‘尽性’，亦惟有‘尽性学佛，方能尽伦学孔，尽伦学孔，方能尽性学佛。’‘尽伦’不妨说为儒家之所重，‘尽性’固是佛教之极致，然尽伦正有助尽性，尽性正所以尽伦，二者之所重或特殊，亦不必互掩，而是互尊藉以互成。事实上，人生在世，能恪尽个人职分之外，要能奉佛修心，趋向善提，才是究竟之路。
　　中国净业行人自小受儒家浸润，孔子学说类似佛教中的人天乘，依据儒佛共同点而加以阐释发挥，亦是净土弘扬当机化的必要。印光大师虽然多以儒佛共同处加以指赞，然对于儒佛界限，未尝颟顸。印光大师答复一居士云：“儒佛工夫，浅而论之，亦颇相同，深而论之，则天地悬殊。何以言之？儒以诚为本，佛以觉为宗。诚即明德，由诚起明，因明致诚，则诚明合一，即明明德。觉有本觉、始觉，由本觉以起始觉，由始觉以证本觉，始本合一，则成佛。本觉即诚，始觉即明，如此说法，儒佛了无二致。至于发挥其修证工夫浅深次第，则本虽同，而所证所到大有不同也。……世人闻同，即谓儒教全摄佛教，闻异即谓佛教全非儒教，不知其同而不同，不同而同之所以然。故致纷纷诤论，可不哀哉。”可见印光大师融通儒学，自有其特别之睿识。
　　有介于此，印光大师在世间法的教化中，侧重于儒教的发挥，出世间法的弘扬中，指赞净土法门。印光大师的这个弘法特点，体现在他一生常拈常示的八句话中。以儒学为基础的四句：敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木，期其盛茂；无翼之鸟，冀其高飞也。以净宗理念为核心的四句：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。博地凡夫，欲于现生即了生死，若不依此四句，则成无因而欲得果，未种而思收获，万无得理。果能将此八句，通身荷担，决定可以生入圣贤之域，殁登极乐之邦。这八句话充分体现出印祖儒佛二教并弘，世出世间法各彰的弘法特点，这种弘法特点是净宗在近代的本土化、当机化，对症下药，效果卓著。