在西藏，人们深信大自然蕴涵着巨大的神力，是它们在保佑着信众的平安和幸福。不说那神山、圣湖，就是一棵树、一块石头，也居住着无所不在的精灵。
曼达盘是藏传佛教的供器之一。“曼达”即“坛城”之意，起源于古印度，因为多以盘形出现，所以叫曼达盘。它通常摆在供桌上，盘内装置七珍八宝，以此供养之功德回向修法顺利无障碍、法界众生悉蒙诸佛菩萨护庇、慈悲护念摄受光明灌顶、业障消除福慧增长。
曼达盘的主要分为两种，造型有较大的差异。第一种是将各种供品形象化，在盘的四周铸上法轮、金刚杵、宝瓶、幢幡等器物，并于盘中央竖立一座象征须弥山的五层螺塔。另一种是用宝石代替铸物，一般是五层，上四层都是中空的环状，以银、铜等薄皮缳刻而成。环外壁通常镶嵌珠宝，或以金属丝串珍珠连缀作为装饰，并刻录各种吉祥图案，层层依次向上收敛，形成塔形。在修法时，在最底层的环内空间放入各色宝石、珍珠、玛瑙等贵重物品，堆满后再堆下一层，最上层则放置象征财宝的尖顶。这表示将世间一切珍贵之物结成坛城，用以供养本尊诸佛、菩萨护法、空行母及其眷属。
曼达象征着须弥山，而须弥山是金、银、铜、铁四宝所在，所以它大多是用各种金银珠宝装饰而成。法会时，法师先在底层放上一层小米，然后一面念经，一面往曼达盘上撒宝石玛瑙，撒满底层后再放一层，直到将最后一层放满。这象征着祈愿吉祥幸福，将法界供养给诸佛菩萨本尊，并赞叹须弥山的功德。
密修者供养曼达主要是为了增长福慧资粮。曼达主要分为外、内、密、空四种，外曼达也有七曼达、九曼达、二十七曼达、三十七曼达之分。如宁玛派供养三身曼达，观想以三千大千世界、报身佛土及常寂光土分供化、报、法三身，口诵法偈，极为殊胜。
