1987年4月3日，僧人在修建法门寺半壁坍塌的明代真身砖塔时，在塔基下意外发现了唐代真身宝塔地宫，由此发现了一批包括佛舍利在内的旷古奇珍。在这批出土的唐代珍贵文物中，共有13件（其中一件未记载）唐代越窑青瓷，其记载刻于同时出土的石刻《监送真身使随真身供养道具及金银宝器衣物帐》碑文上：“瓷秘色碗七口，内二银棱瓷秘色盘子、碟子共六枚。”
1987年4月3日，僧人在修建法门寺半壁坍塌的明代真身砖塔时，在塔基下意外发现了唐代真身宝塔地宫，由此发现了一批包括佛舍利在内的旷古奇珍。在这批出土的唐代珍贵文物中，共有13件（其中一件未记载）唐代越窑青瓷，其记载刻于同时出土的石刻《监送真身使随真身供养道具及金银宝器衣物帐》碑文上：“瓷秘色碗七口，内二银棱瓷秘色盘子、碟子共六枚。”
这14件瓷器（包括未记载的一件）表面呈现出差异较大的两种釉色，其中12件是青绿色或湖绿色，另外两件是青黄色。其造型形成了一整套独特的艺术语言和表现手法，主要表现在以下三个方面。
第一是抽象与自然的结合，体现其原生性。瓷器的造型艺术包含了多重丰富的内涵，其中最重要的是体现一种生命的理念。法门寺秘色瓷的碗、盘、碟、瓶中包含了不少荷花、菱形花、葵瓣的造型，很好地诠释了这一点。如五瓣花口内凹底秘色瓷盘，盘沿口呈现出五曲花瓣的形状，线条生动流畅，造型高雅清秀，宛如一朵正在绽放的花朵，体现了象形取意、抽象与自然结合的造型特征。它不但具有较好的美感和艺术感染力，同时也传达出唐代宫廷贵族的审美情趣和爱好，流露出深层次的审美意蕴。
第二是功能与审美的结合，体现其装饰性。尽管审美文化是“一种更高的、更远离经济基础的意识形态”，但它终究要受到社会生活的影响和制约。法门寺秘色瓷是唐代宫廷贡品，精美绝伦，在几件碗盘中呈现出来的葵口造型，则很好地说明了这一点。葵口造型是瓷碗和瓷盘的花口形式之一，其特点是在圆形瓷器口沿上做出等分的连弧花瓣状，形似秋葵花，故名葵口，常见的葵口有四瓣、五瓣、六瓣之分。如五瓣葵口圈足秘色瓷碗，造型简约，线条大气，设计新颖巧妙，既满足了宫廷贵族对瓷器艺术的审美追求和实用需求，又具备了天然去雕饰的美学风范，体现了功能与审美的完美结合。
第三是宗教与艺术的结合，体现其神圣性。自东汉佛教传入中国以来，在经济基础、政治制度、社会生活、文化艺术领域都产生了深远的影响。其中，密宗是佛教内一个重要的宗派，在唐代时期，与密宗有关的文物大多来自皇室的供养。法门寺作为佛教供养圣物的圣地，地宫中的各类文物形制、文饰和布局在精神内涵上，都与密宗关联紧密，可见唐密当时对皇室的影响力。在这种时代背景下，瓷器制造者自然会按照不同社会阶层的要求，将佛教艺术的内容表现在瓷器上，而这也最终导致莲花瓣、莲花、荷叶、佛像等造型在瓷器上体现得越来越多，并逐渐占据了主导地位。如未明确记载的第14件瓷器八棱净水瓶，呈小口造型，圆唇，长细颈，八棱瓶身，圈足，颈下有三条平行凸棱。它形态优美，瓶体线条刚劲有力，各部分比例匀称，给人一种玉立多姿、挺拔秀气的感觉。其釉色、釉质和细部特征与其他13件秘色瓷大致相似，出土时瓶内装有五色宝珠29颗，瓶口上覆盖着一颗大宝珠，陈列方式显然与密宗仪式有关。
总的来说，唐代越窑青瓷代表了当时青瓷制作的最高水准，而法门寺出土的秘色瓷则是其中的佼佼者。其釉色艺术风格与特征在瓷器中独树一帜，主要有以下两个特点。
一是千峰翠色。法门寺秘色瓷的釉色摒弃了过分的艳丽和豪华，突出了幽静和淡雅的意境，呈现出温润的青绿色，犹如雨过天晴的天空，被世人誉为“千峰翠色”。如侈口秘色瓷碗，高6.8厘米，口径24.5厘米，底径9.5厘米。瓷器通体施青釉，釉层薄而莹润，釉色雅而柔和，宛如美玉般青翠秀丽，给人以恬静柔和的感觉。
二是釉质细腻。“如冰似玉”是人们追求和向往的瓷器釉质，法门寺秘色瓷体现出的正是瓷器青釉的玉器质地。如五瓣葵口小内凹底秘色瓷碟，通高4厘米，口径25.3厘米，底径14.5厘米，是13件秘色瓷中口径最大、器形最矮的器物。其釉质如半透明的青玉，薄而莹润、细腻如脂、温润厚重、深沉含蓄，完美地再现了青瓷“冰肌玉骨”的艺术风格。
