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灯仪:燃灯威仪,功德至重

信息来源:foojoo.com  时间:2014-01-23  浏览次数:98994

    早期道教无灯仪的记载,大约在南北朝时期,道教科仪才把灯引进了坛场。到了唐末五代时,道教才有完整的礼灯仪。杜光庭的《无上黄箓大斋立成仪》有《礼灯仪》一节 ,称“燃灯威仪,功德至重,上照诸天,下明诸地,八方九夜,并见光明,见此灯者,皆得罪灭福生”。南宋以后,道教灵宝斋法中出现了大量编纂的各种灯仪。
  道教中现存的灯仪大约有二十种,明代正续《道藏》中收有各种灯仪经本达十九种,分属金箓和黄箓两类。其中有金箓类灯仪,例如:《玉皇十七慈光灯仪》,《玄帝灯仪》等等;也有黄箓类灯仪,例如:《黄箓五苦轮灯仪》,《黄箓破狱灯仪》等等。像《破狱灯仪》就一直流传到后世。
  金箓斋法在四季燃灯时数量各有不同,少则三灯,多则一千二百灯;太真上、中、下元品燃灯也有不同,其中,上元斋法燃灯上极九十灯,中可六十灯,下可三十灯,中下元斋法燃灯数略少,另外还须在太岁、年命上二处燃灯,令昼夜恒,余灯则白日不须明,如逢天雨仅于斋堂燃太岁、本命二灯便足,余者可缺。灯在醮坛上的作用仅仅是照彻幽暗的作用。
  现存的黄箓类灯仪的程式,也是入坛,启白,举天尊之号和赞颂,讽经,宣疏,回向。在举天尊之号和赞颂部分,都同破狱拔亡有关。例如在《黄箓破狱灯仪》中,高功举玉宝皇上尊,破东方风雷地狱;举好生度命尊,破东南方铜柱地狱举玄真万福尊,破南方火翳地狱;举太灵虚皇尊,破西南屠割地狱;举太妙至极尊,破西方金刚地狱;举无量太华尊,破西北方火车地狱 举玄上玉晨尊,破北方溟冷地狱;举度仙上圣尊,破东北方镬汤地狱 举上下方救苦尊,破中央普掠地狱。每个内容均间有诗体文辞,其念唱结合的方式与金箓类灯仪相同。
  知识链——道教中的各种灯仪
  (一)北斗灯仪,道教金穋灯仪的一种,全称"北斗七元星灯仪"。北斗七星,指天枢、旋、玑、权、衡、开阳和瑶光等星。
  (二)本命灯仪,道教金类灯仪的一种,全称"北斗本命延寿灯仪"。道教以为,人各有命星主宰,因此,燃本命之星灯,即可洗涤身宫罪过。
  (三)回耀轮灯仪,道教盟真科类灯仪的一种。道教认为人生造二十四种罪,故死后获二十四狱之报,历三途五苦八难之场。因此太上有回耀降光之格,用于拔除五累苦门,开生死之业,破黑暗之罪庭。
  (四)分灯科仪,是在唐宋时从礼灯仪式中衍化出的最具道教思想特色的一种仪式。道教认为荐拔亡灵,照破幽暗之灯,须得慧光之法,故在灯仪中衍化出分灯之法。
  (五)九狱灯,道教黄类灯仪的一种。根据黄斋仪的破狱科格的需要,首先要在斋坛设立九狱,并依法安置九狱灯。
  另有九幽灯仪,破血湖灯仪等等
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