早期道教无灯仪的记载，大约在南北朝时期，道教科仪才把灯引进了坛场。到了唐末五代时，道教才有完整的礼灯仪。杜光庭的《无上黄箓大斋立成仪》有《礼灯仪》一节 ，称“燃灯威仪，功德至重，上照诸天，下明诸地，八方九夜，并见光明，见此灯者，皆得罪灭福生”。南宋以后，道教灵宝斋法中出现了大量编纂的各种灯仪。
道教中现存的灯仪大约有二十种，明代正续《道藏》中收有各种灯仪经本达十九种，分属金箓和黄箓两类。其中有金箓类灯仪，例如：《玉皇十七慈光灯仪》，《玄帝灯仪》等等；也有黄箓类灯仪，例如：《黄箓五苦轮灯仪》，《黄箓破狱灯仪》等等。像《破狱灯仪》就一直流传到后世。
金箓斋法在四季燃灯时数量各有不同，少则三灯，多则一千二百灯；太真上、中、下元品燃灯也有不同，其中，上元斋法燃灯上极九十灯，中可六十灯，下可三十灯，中下元斋法燃灯数略少，另外还须在太岁、年命上二处燃灯，令昼夜恒，余灯则白日不须明，如逢天雨仅于斋堂燃太岁、本命二灯便足，余者可缺。灯在醮坛上的作用仅仅是照彻幽暗的作用。
现存的黄箓类灯仪的程式，也是入坛，启白，举天尊之号和赞颂，讽经，宣疏，回向。在举天尊之号和赞颂部分，都同破狱拔亡有关。例如在《黄箓破狱灯仪》中，高功举玉宝皇上尊，破东方风雷地狱；举好生度命尊，破东南方铜柱地狱举玄真万福尊，破南方火翳地狱；举太灵虚皇尊，破西南屠割地狱；举太妙至极尊，破西方金刚地狱；举无量太华尊，破西北方火车地狱 举玄上玉晨尊，破北方溟冷地狱；举度仙上圣尊，破东北方镬汤地狱 举上下方救苦尊，破中央普掠地狱。每个内容均间有诗体文辞，其念唱结合的方式与金箓类灯仪相同。
知识链——道教中的各种灯仪
(一)北斗灯仪，道教金穋灯仪的一种，全称"北斗七元星灯仪"。北斗七星，指天枢、旋、玑、权、衡、开阳和瑶光等星。
(二)本命灯仪，道教金类灯仪的一种，全称"北斗本命延寿灯仪"。道教以为，人各有命星主宰，因此，燃本命之星灯，即可洗涤身宫罪过。
（三)回耀轮灯仪，道教盟真科类灯仪的一种。道教认为人生造二十四种罪，故死后获二十四狱之报，历三途五苦八难之场。因此太上有回耀降光之格，用于拔除五累苦门，开生死之业，破黑暗之罪庭。
(四)分灯科仪，是在唐宋时从礼灯仪式中衍化出的最具道教思想特色的一种仪式。道教认为荐拔亡灵，照破幽暗之灯，须得慧光之法，故在灯仪中衍化出分灯之法。
(五)九狱灯，道教黄类灯仪的一种。根据黄斋仪的破狱科格的需要，首先要在斋坛设立九狱，并依法安置九狱灯。
另有九幽灯仪，破血湖灯仪等等
