台湾的宗教信仰呈多元化的景象，其“宗教密度”在全球有名列前茅的实力。据知，台湾地区登记在案的庙宇约有1.1万座，教会教堂3280座，平均每个县市有590座庙宇或教堂，每个乡都有40座寺庙或教堂。伴随着宗教信仰的发展，台湾的宗教用品市场也是一派欣欣向荣的景象。随着台湾经济的发展以及人文素质的提高，人们对各种宗教用品的需求不再满足于只是简单的供佛、拜祭，而是开始趋于对产品本身的品质、种类、环保、文化、收藏等方面提高要求的走向，从而带动了一条遍及整个台湾市场、大陆市场甚至国际市场的巨大产业链。
一、台湾的宗教文化
1、佛教
说到台湾的佛教，肯定不会忘记提及台湾佛教的“四大山头”：被称为南台佛都、由星云法师率弟子创建的佛光山、由圣严法师创建的法鼓山、南头埔里的惟觉法师创建的中台禅寺和证严法师创建的慈济会。图二：台湾中台禅寺
据官方的统计，台湾宗教种类多达25种，在信徒人数众多的各教中，信众最多，影响最大的当属佛教。佛教在台湾，有着大大异于其他地区的重要社会影响：(1)它是全台湾最大、最有影响力的宗教团体。(2)它是全台湾最大的慈善、医疗、急难救治的民间团体，其实质影响力，远超过官方的相关机构。(3)某些佛教领导人，其社会声望，比政治领导人更高。(4)台湾佛教全球化的发展，是除了日本佛教之外，无与伦比。
台湾佛教的文化理念最特别的莫过于成功地将中华传统文化中的“仁、爱”思想引导到社会生活中，而不仅仅停留在祈祷、仪式、祭拜中。这样的成功例子首推的就是台湾在佛教引导下的公益和慈善事业。
义工——佛教生命关怀的向度
台湾的义工就是台湾在佛教引导下的公益和慈善事业中的一个缩影。说起台湾的义工，很多人第一个想起的就是台湾佛教“四大山头”之一的、由证严法师创建的慈济会。证严法师（释证严）是全球皆知的佛教信徒，被称为“东方的特蕾莎”。她热心慈善事业，创立了“慈济基金会”，注重教育（创办慈济大学），大力进行社会救济，为大陆百姓所熟知、钦佩。在她主导下的慈善事业遍及全球，范围包括国际赈灾、骨髓捐赠、环保和社区义工。中国大陆的多次洪涝灾害以及去年的5.12汶川大地震均能看到“慈济”慈善行动。现在，“慈济”的慈善公益事业遍及全球的37个国家和地区，有271个分支机构。
证严法师主导下的义工，传承着一个口号：注重地球的环保，更注重心灵的环保，并把此项活动渗透到社区。这远不是一般意义的救助，而是博大的慈善精神，真正意义的博爱。她们每到一个地方帮助别人时都统一着装，佩带标志，不吃有关方面安排的餐宴，而自带面包矿泉水饿了充饥，从不扰民，不麻烦别人。
这是一群践行佛教忘我境界、慈悲济世精神、自利利他情怀的菩萨行弟子。他们忘我境界的实践，即是对佛教“生命大爱”从理论的抽象到愿行的生命关怀具体过程，从自私自利的社会浮躁中回归自心，找回自我，做生命的主人，明白佛教诸行无常的真义，体察生命本无自性，无我可得。观生死无常，以深切的出离心，在生活中践行佛法。彼时不再计较个人得失，心系法界众生，可谡将此身心奉尘刹，以六度的布施波罗蜜多，庄严自性，提升暇满人身的价值，成就无上法门之基资粮位。慈眼观照世间，一切男子皆我父，一切女子皆我母，以报恩心，慈悲护持三宝，感恩众生，呵护自然，纯正社会风化，关爱弱势生灵，均为菩萨之所为。
环保——佛教灵性生活的向度
由于寺庙烧香引起的环保问题越来越被社会所重视。佛教文化中倡导的“灵性向度的生活”就是向信众们倡导素朴的生活，重视人的心灵和精神层次的生活。台湾信众对这一佛教理念的实践是值得深思：
① 民众虔诚表现在注重环保：一炉一香 图四：在台湾见到的香炉
在台湾的寺庙中几乎看不到类似大陆的寺庙前烟雾缭乱、烟气呛鼻、纸灰满天飞一样的景象。台湾信众的拜庙是虔诚的：
虔诚表现在心境平静，表情专注庄重；
虔诚表现在有序进行每一项仪式，每一个环节，不插队，不喧哗，不浮躁，不逾矩；
虔诚表现在注重环保，香不在多少，火不在旺与不旺，只要心诚，哪怕只有一香一炉。
全台寺庙在“全球推动环保减碳运动”的推动下开始作环保。这主要表现在：有的寺庙把光明灯变成LED灯泡；有的信众原本烧三柱香，此后只拿一柱香，甚至有的寺庙已完全禁止点香了；有的寺庙减少了香炉的座数，甚至还有的寺庙开始不烧金纸了。台湾民众推崇：心诚则灵，拜拜可以更环保，身心更健康。
②烧金炉火烟净化处理器 图五：配有火烟净化处理器的烧金炉
在台湾的寺庙中还有个特别的景观引发每个参观者对环保的深思，那就是几乎全台寺庙的烧金炉都配有个火烟净化处理器。这样的火烟净化处理器采用钢板外壳制造,内部采用重防腐涂料，可耐高温650℃,耐酸碱性可达85%，能有效处理90%以上纸钱燃烧时产生的火烟。
而近年来，随着台湾环保运动轰轰烈烈的进行中，台湾环保局特别委外执行纸钱清运服务，不论是寺庙或机关，可将要烧的纸钱集中交由各寺庙处理，该局将以回收专车至各寺庙载运至焚化厂，并请法师办理净炉仪式后再予焚烧，不但有诚意，而且又能做环保，一举两得。
生态——佛教生态胜境的向度
佛教历来提倡“众生平等，生命轮回”的生命观，崇尚“无情有性，珍爱自然”的自然观，大乘佛教将一切法都看做是佛性的显现，万法都有佛性。佛教的“慈悲为怀”、“普度众生”“则被草木”等思想对信众起着一种引导和熏陶教育的作用，有利于生态环境的保护。
在这一点上，台湾地区的法鼓山堪称生态保护的楷模。此地佛教徒以“提升人的品质，建设人间净土”为理念，以“大处着眼，小处着手”的精神，创造性地将环保事业融入信徒的日常生活，以宗教的愿力落实环保，积累了宝贵的经验。在法鼓山内，山青青，水蓝蓝，到处鸟语花香，碧水蓝天，一派生机、祥乐之象。圣严法师在法鼓山的规划和筹建之初便主张尊重生命，慈悲“无情有性”，提倡“众生平等”。每一棵在规划区内的植物都会事先被小心翼翼地移植。在法鼓山的一座建筑物前有一片7棵大树紧紧相抱的树丛，当初建设该建筑的时候因这7棵无法移植的大树而缩小了建筑面积，这已成为社会的一大美谈。法鼓山的实践，不仅为佛教的生态保护提供了现代方式，更为佛教参与当代社会生态建设指明了重要方向。
2、道教
道教，是中国土生土长的宗教。中国人因注重具有高尚情操的人，所以常将他们神格化供奉在庙里祭拜，如关公就是一个典型的例子。道教于17世纪传入台湾，在日据时期，因蕴含中国文化精神，受到日本迫害，信徒只好在佛教寺庙中奉祀道教的神。光复后，由于宗教观念宽大，佛教、道教合流，在一个神殿中，可同时供奉不同的神，而形成了台湾本土的特色。另外，值得一提的有儒家的孔子。孔子是中国最伟大的老师，他提倡礼仪、祭拜祖宗，所以西汉元帝替孔子设祠后，就接着有许多孔庙的建立，都是用来表达对孔子的敬仰。
庙堂兴起
清朝统治台湾时，大陆漳、泉居民才大量渡海来台。当时台湾海峡风浪很大，所以移民们都携带神像、香火、香灰作为护身符，其中以妈祖神像最多，因为妈祖是海神，所以神常被安置在船上，以祈求她保护航海安全。而在开垦初期，由于野地医药不发达，只要有疾病流行，就会造成许多人死亡，所以人们都信仰瘟疫之神“王爷”。王爷又称“千岁爷”、“府千岁”，有很多不同的姓氏，传说王爷可以去除疾病，所以人们相信他可以疪佑身体健康。到了后期，村落渐渐繁荣信徒就兴建各种寺庙来感谢神的保佑。所以妈祖和王爷也就成了台湾寺庙供奉神明的二大系统。在当时，寺庙不仅是居民的信仰中心，而且兼具教化、救济等功能。
宗教艺术殿堂
寺庙是精致的纪念建筑，是神明的殿堂，也是信徒的信仰中心。除了空间规划和形式格局有一套复杂的规矩外，还包含木雕、石雕、泥塑、陶艺、剪粘、彩绘、书 法等装饰，这些装饰不仅具有视觉上的美感，更反映出中国人趋吉避凶、祈望教化和自我表彰的人生观，充分展现出民间的丰富内涵和精神文明的宗教艺术。
求神问卜
在台湾的庙里，经常会看到一些求神问卜的仪式。例如：信徒有所祈愿或想卜知好坏，就会在神佛面前点上一柱香，默念自已的姓名、生辰、住址和疑惑的事，用“掷、筊”方式请求神佛指点。“筊”是一对以竹根或木做成的弯月形卜具，凸面为阴，平面为阳，把它们轻拋到地上，一阴一阳叫做“圣筊”，代表好现象；二阳叫做“笑筊”，表示不好不坏；二阴为“怒筊”，表示不好。此外，还有一种是“抽签”，“签”是由竹片做成的长条形卜具，签上有一个号数。经过摇动后，可以抽取排在签筒中最高位的签，然后再掷筊请示神佛，若３次都是圣筊，就可依签号找出出签纸，得到指点，而且较大的寺庙中，也都有专人可解签中含义。
3、其他宗教
台湾是一个宗教信仰多元化的地方，共分为佛教、道教、基督教、摩门教、回教、一贯道教、统一教、印度教等，不仅尊崇传统信仰，也能敞开胸怀接受外来的宗教思想。在外来宗教方面，17世纪初叶，天主教和基督教随着西班牙、荷兰势力，先后进入台湾传教，其中，早期在台湾发展的，除了天主教外，基督教长老教会也曾经在台湾扮演着重要的历史角色。
近来各方宗教蓬勃发展，除了天主教、基督教外，还有回教、大同教、天理教等，也都在台湾拥有一片空间。
二、台湾的宗教用品市场
台湾宗教的发展已经达到了登峰造极的成熟阶段，同时，宗教用品的产业市场亦是一片风生水起。随着产业市场的成熟，宗教用品之于民众不再只是简单的需求。各种雕刻精美、档次上等、实用环保或具有收藏价值的宗教用品开始在市场上走俏，并越来越收到民众的青睐。
产品走向一：品质
随着宗教用品业的发展走向成熟，宗教用品市场持续升温，琳琅满目的产品充斥着整个台湾市场，不少消费者对产品不再只是满足于简单的生活需求。品质上乘、做工精细、雕刻精美的中、高档产品开始越来越受消费者的青睐。很多民众对宗教用品不再局限于简单的祭拜，品质上乘的产品甚至被看成是否入法、是否虔诚的标志。
产品走向二：环保
宗教文化中倡导“净土”的环保意识越来越收到台湾民众的推崇。“环保”是台湾宗教各慈善、公益机构倡导下的一份大事业，它的拥护者是台湾的整体民众。因而，环保的宗教用品更受市场的垂青。目前，市场上的环保产品琳琅满目：
环保香、环保香纸、环保祭祀品、环保无烟蜡烛、环保无烟油灯、环保无烟酥油灯、环保绿色酥油灯、环保绿色蜡烛等等。
产品走向三：文化
走在大街上，时常可见手上戴着佛珠、颈上戴着佛玉的年轻人走过。目前的宗教用品市场不再是信众的专有市场，很多年轻人也开始把目光投向了这个市场。随着宗教用品产业的多样化，同时也带动了一股新的装饰文化。各类纹饰、丝织品、车品挂饰、手机挂饰、佛珠手链、玉佛吊坠、木件挂饰等各式产品带动了装饰市场新一轮的潮流文化。
产品走向三：收藏
宗教用品的收藏市场一片风生水起，古朴的香炉、精美的石雕、质量上乘的檀香木、入神入化的佛像、独一无二的唐卡艺术、精美雅致的陶瓷，稀世难求的景泰蓝等等都是收藏界炙手可热的收藏品。据知，近年来，一系列带有浓郁宗教风格的艺术品如铜佛像、唐卡、贲巴壶、转经轮等不时地出现在拍场上。2005年，诚铭国际的“清御制刺绣释迦牟尼及二弟子唐卡”于 82.5万元的成交价在北京排出。这也寓意着宗教用品在收藏界的地位趋于一个良好的走向。
台湾的宗教用品市场从一开始的“专门专场”贩卖逐渐发展到了如今的“社区市场”。据了解，台湾社区宗教用品市场所具有的潜力已经得到了业内人士的共识。走在台湾的大街小巷，给人留下深刻印象的除了大大小小的寺庙之外，就是那些规划齐整的宗教用品商店以及店内琳琅满目、种类齐全的产品。台湾宗教用品“走进社区”的市场规划，带动了整个台湾市场的走向。同时，在大陆地区，佛教产业也十分发达，部分地区的产业甚至能与台湾地区相媲美。但是，佛教产业在中国的市场空间十分的大，目前国内也只是开发了部分佛教产业，很多新兴佛教产业，如素斋、修禅旅游等均有待开发。
大陆所蕴藏着的巨大宗教产业市场，为台湾宗教企业发展的第二春带来了突破性的发展契机。近几年来，随着台湾地区与大陆“大三通”的有力实施，很多台湾企业纷纷把目光投向了大陆的市场。在内地很多大大小小的宗教用品展会上随处可见台湾投资商的身影，深圳展会、上海展会、义务展会、舟山展会等等均为台商带来巨大的投资契机。不觉间，台湾的宗教用品市场已悄然向大陆倾斜，两岸的商业投资、人文发展呈现出一派祥和、稳定的景象。
