发展间隙有多大，行业市场就有多大！

——宗教用品行业市场亟待观念转变，创新思惟
　　宗教在中国已有五千年的历史，据市场调查，仅佛教在中国就约有寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，佛教信众1.2亿。据不完全统计，目前，中国每年佛教用品交易量已达数十亿元。因此，中国宗教用品的内销市场，相当庞大。面对如此庞大的宗教用品市场，诸多以出口为主的宗教用品企业，在出口退税政策、全球经济通货膨胀等因素的影响下，开始向内销转变，纷纷与内销企业一同紧抓机遇，共同开拓中国宗教用品市场。这其中宗教用品企业只有转变观念，整合政府、寺院及佛教文化、道教文化等各方面的资源，才能共同将宗教用品行业市场做大做强。
　　中国约有佛教寺院1.3万余座，香火袅绕，常年吸引来自国内外数以上亿人次的善男信女，造就了“普陀山”、“少林寺”、“白马寺”等国内外颇有影响的佛教文化胜地。据了解，由于中国大部分地区所发展的佛教文化产业，还不够完善，存在着多方面的不足，这也是宗教用品企业可以发展深耕的部分。
　　一是资源规划不够。由于地区佛教文化资源缺乏整体性的区域规划，产业功能与配套服务不够完善，与周边其他产业资源无法形成系统链条。宗教用品企业可以与相关地区政府部门协商合作，共同开发建设大型多功能广场，建设宗教用品商业带，修建展览室、停车场、卫生间等相关配套设施，使寺庙产业区功能齐全，设施完善，互动经营，形成规模。
　　二是发展基础建设受限。据调查，中国有很大一部分寺院，内部硬件设施老化，改造难度较大，无法承载现有旅游产业与未来文化产业发展的需要。对于此，诸多石雕、木雕等土木建筑企业，应及时获取寺庙建筑信息，承建及维护寺庙工程，在严格遵守《文物保护法》的基础上，对寺院进行适度修缮，有效保护，合理利用，重现文化遗迹的古朴特色和历史风貌，消除各项安全隐患，使寺庙环境设置与内部功能适应现代旅游业的需求。
　　三是内涵挖掘不深。由于中国大部分地区的寺庙损毁后，其丰富的文献资料散失严重，影响了文化资源的开发与利用。为了深耕文化内涵，宗教企业可借助自身的专业优势，结合佛教文化、民俗文化等知识，深度挖掘寺庙群的历史掌故、文化沿革、传说故事和风俗民情，充分展示其经藏典籍、法器文物。在高层次文化方面，宗教用品企业可与当地各级佛协合作，探索成立佛学文化研究中心、佛文化推广公司等机构，展现博大精深的佛教文化。同时，宗教用品企业还可开展佛教文化旅游宣传包装，深挖内涵，扩大影响，力争建立富有“品牌化”国际文化交流的平台与旅游胜地。
　　四是宗教用品发展经营无序。大多数佛教文化产业开发还停留于萌芽、无序状态，尚未形成规模化的大型产业集群。据市场调查，各地佛教用品市场需求旺盛，营销走势良好，但经营规模小、管理比较混乱。对此，具有实力的宗教企业，可在经营现有佛教用品的基础上，研发特色的陶瓷器具、手工工艺品等具有原创性质的旅游纪念产品，努力打造各个地区“地标式”的佛教文化用品集散地。
　　五素食餐饮。据了解，目前中国国内的素食餐厅约有３００余家，其中寺院和国家特级旅游景点的比例约占70%，社会素食餐厅约占总量的1/4，其主要以佛教素食为主。据悉国内几家知名素食餐厅有上海枣子树、人道主义（台湾人开办）、普罗王的树（台湾人开办）、常州仁爱素食、深圳的登品食府、北京静心莲、厦门南普陀素菜等。国内的素食餐厅的数量和佛教信仰者的比例不吻合（佛教在中国就约有寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，佛教信众1.2亿）。这种比例的失调，让许多的台湾和香港等宗教用品资本商正看好中国素食这块大市场。
　　链接－“创新”
　　“创新”一词最早是由美国经济学家熊彼特于1912年出版的《经济发展理论》一书中提出。他将“创新”定义为建立一种新的生产函数，即企业家实行对生产要素的新结合。
　　熊彼特的创新理论包括下列5种具体情况：
　　1、开发新产品，或者改良原有产品；
　　2、使用新的生产方法，比如改手工生产方式为机械生产方式；
　　3、发现新的市场，比如从国内市场走向国际市场；
　　4、发现新的原料或半成品，比如使用钛金属做眼镜的镜框；
　　5、创建新的产业组织，比如新兴的培训公司。