在这盛世明时，龙天降吉祥的良辰吉日，我们在佛陀大慈悲、大智慧的加持下，来到贵州铜仁山清水秀、充满了灵气、佛气的梵净山，举行中国梵净山生态文明与佛教文化谈，着力推动发展绿色产业、绿色城镇和绿色消费，为建设美丽中国、实现“中国梦”做出贡献。“中国梦”是中国人的梦，理所当然也是佛教的梦。要圆成中国梦不能靠空谈，只能脚踏实地。所以今天我们在梵净山举行中国梵净山生态文明与佛教文化论坛，意义非常深远。更是因缘殊胜，在这殊胜的因缘中，我们以无比的感恩之心，感恩我们伟大的时代，感恩我们伟大的祖国，感恩伟大的佛陀!
一、佛教的生态思想是推动生态文明建设的积极作用
佛教是一个充分尊重生命、尊重自然的宗教。佛教的缘起论、业报论、慈悲观、平等观等教义中，都体现了伟大的生态思想。特别是佛教的“依正不二”的宇宙观和节制欲望的生活观，对于克服“人类中心主义”和现代消费主义具有不可替代的价值。
二、佛教依正不二的宇宙观对人类中心主义的拨乱反正
西方生态学家有一个普遍的看法，认为“人类中心主义”是造成现代生态危机的一大思想根源。在西方的文化传统中，人类被设置在宇宙的“中心”，凌驾于万物之上，人既是“万物的尺度”，又是“造物主”的“异己力量”，人来到这个世界的目的不是为了“回报”自然，而是为了“改造”自然、“征服”自然。在主客二分的观念和科技理性的助推下，人类这种宰制能力被不断放大，终于导致了宇宙秩序被严重破坏的灾难性后果。
佛教对生命和宇宙的理解迥异于西方传统。佛教从“缘起性空”的宇宙观与“一切终生皆有佛性”的生命观出发，形成“无缘大慈，同体大悲”的慈悲观念，将“不杀生”作为信徒的第一大戒。佛教认为，世界上的“有情”生命因为生命境界的不同，而在“六道”中轮回流转，人不过是其中的一“道”，终生都是平等的。佛教甚至认为石头、瓦砾之类的“无情”之物也有“佛性”。禅宗的“青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若”，苏轼的“溪声尽是广长舌，山色无非清静身”，均是这种思想的体现。佛教这种有机的宇宙观和平等的生命观打破了人与万物的对立状态，是一种完全不同于西方的“非人类中心主义”的生态智慧。
佛教认为，人类社会与自然万物是相互依存的，是“正报”与“依报”的关系。“正报”是我们内在的身心世界，“依报”是外在的自然环境。一切山河大地、花鸟虫鱼都是我们赖以生存的物质世界，是依报;而人类的行为、言语、思想构成我们的身、口、意三业，是正报。在佛教中，正报是主动的，依报是被动的，依报随着正报而转移。《维摩经》云：“随其心净，则佛土净。”所以，自然环境的好坏是与人了的观念、思想和醒悟不可分离的。就是说，人类的身心和谐，则能促成自然环境的和谐;反之，人心不善，制造恶业，必然环境恶劣、灾害不断。这便是业感缘起、报应不爽的道理。正是因为佛教相信因果、相信依正不二的原理，所以佛教最大限度地尊重生命，尊重自然，佛教不仅推行放生的理念，而且历来寺院所在之处无不是青山绿水，环境宜人，生态和谐。
三、佛教节制欲望的生活观对现代消费主义的纠偏
佛教一向认为，度欲望的不合理的追求是造成人生痛苦的根源，而人生苦难的根本原因就在于“贪嗔痴”三种“根本烦恼”。《佛遗教经》上说：“多欲多烦恼，少欲少烦恼，无欲无求，则无烦恼之患。”《佛遗教经》还特别提到“知足之法”：“若欲脱诸苦恼，当观知足，知足之法即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫。知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。”中国人常说的“知足常乐”，按佛教所说，这是因为知足的人，不再为各种欲望所牵挂，心中平安快乐。佛教开出八万四千法门对治八万四千烦恼，也就是对治人的各种欲望。在佛教看来，无欲或少欲是人类获得“法喜”之乐的关键。所以知足常乐，不但是佛教的生活情操，更是爱护自然、保护自然的一种崇高境界。
佛教关于人生的意义和生命价值的思考，在现代这一物欲横流、生态失衡的时代凸显出一种合理的生活方式和价值理念。现代文明实际上是在纵欲主义的绝路上行进，人们在狂热地“购买”和“使用”中寻求自我满足，用前所未有的速度吃掉、穿坏、更换或扔掉一切，而知足常乐、艰苦朴素一类的古训倒成了迂腐之见。可以预见，人类在消费主义的驱使下若再不回头，地球有限的资源将被训练挥霍耗尽，承载人类与万物的伟大星球，人类如果再不自省，将来就会毁在人类的“欲望之海”。在全球性生态危机日益严重的今天，人类非常需要运用佛教博大精深的生态思想的正能量，吸取其积极的生态智慧，提倡和实践一种简朴、节俭、自然的生活态度和生活方式，来实现人与自然的和谐相处，从而达到社会和谐、世界和平，并实现我们伟大的“中国梦”。
最后，祈祷慈悲的三宝、加持论坛圆满成功!与会者吉祥如意，福慧双增!
