从太虚大师、赵朴初居士、印顺法师、惟贤法师到星云法师等，都在践行人间佛教（人生佛教），虽然后世对于人间佛教理解各自不同，但这几位大德的精神却基本相通。中国大陆，赵朴初居士和惟贤法师等人继承太虚大师的遗愿，一直致力于人间佛教的实践；而在台湾，星云法师乃至圣严法师也都是人间佛教的践行者（虽然具体理念或有出入）。今后佛教究竟应该怎么发展，佛教内部又当如何调整，才能适应这个时代并为更多人所接受？当年，赵朴初居士曾提出“一个思想、三个传统、五个建设”这个体系，惟贤法师对此有深入浅出的解读。
中国佛教协会前会长赵朴初居士（图片来源：资料图片）
佛光山开山宗长星云法师与习近平总书记（图片来源：资料图片）
人间佛教就是人生佛教，是继承人生佛教而来的，其核心思想是：立足于人生，趣向于佛陀。
结合新的历史时代，又有具体内容：一个思想、三个传统、五个建设。这是赵朴老为发展佛教、继承太虚大师的遗志而阐扬出来的思想体系。
一、一个思想
佛法根据时代背景，不能违反时代，要与时俱进。
二、三个优良传统
第一个传统，农禅结合。
僧人不要像过去那样靠募缘、做功德、赶经忏来生活，要自力更生，要恢复老祖宗的家风：一方面种田，一方面参禅念佛。唐代马祖建丛林，百丈立清规，提出“一日不作，一日不食”，这是我们老祖宗的家风，要恢复，要劳动生产。发扬农禅结合的优良传统，一方面是传统，另一方面结合时代做到自食其力。
第二个传统，学术研究。
要研究佛法真理。佛法不是迷信的，不是神秘的，历代的各宗派祖师既有品德又有学问，他们精通诸子百家，而且以佛法来摄持，发扬的是佛法真理。这个真理就在三藏十二部藏经里面体现，讲的是因缘生法、无我法，不是讲鬼神、迷信的那一套。把佛法真理摆出来，才能说服人，让人信服。祖师们研究发扬佛法真理，这是一个优良传统，我们要继承和发扬。
第三个传统，增进国际友谊。
佛法传播文化，保卫和平，促进友谊，这是个优良传统。中国历史上的法显法师、玄奘法师、鉴真法师，都是以佛法传播国际友谊的使者。法显法师到斯里兰卡，玄奘法师到印度也到了斯里兰卡，鉴真法师东渡日本，都是传播佛教文化、促进国际友谊，同时也提高了中国的国际影响。这个优良传统，现在应该发扬。
三、五个建设
五个建设是佛教最基本的内部建设，包括信仰建设、道风建设、人才建设、教制建设、组织建设。要发挥佛教的优良传统，把佛法传播到世界各地，庄严国土，利乐有情，这五个建设是基本的。内部没有这五个建设，其他无从谈起，这五个建设之间，互相又是连带的。
信仰建设是首要。信仰都没有，学什么佛？少数僧人信仰丧失，道风松弛，人心涣散，这一条就是针对这种毛病讲的。特别是在市场经济的冲击下，僧团内部也受到了影响，有些僧人开公司、借法物流通赚钱、纯粹搞旅游等等，这样就把护持弘扬佛法的本行丢失了，信仰丧失了。所以内部建设中，信仰建设是首要。
道风建设也很重要。道风建设以戒为主，早晚要上殿过堂、参禅念佛，如律如仪地行持，有一个良好的精神面貌，这也是展现佛家思想的一个重要方面。
人才建设是关键。恢复和建设一个道场，哪怕规划再宏伟、目标再远大，没有人才都无法实现。人才又分为一般人才和专业人才：一般人才是管理寺庙的，需要具备管理上的基本知识；专业人才是在佛学院深造过，系统地进行过佛法的修学，专门宣传、弘扬佛法的。1992年赵朴老在上海主持召开“全国汉语系佛教教育工作座谈会”，当时明旸法师、妙湛法师还健在，我们几个是主席团的主席。赵朴老在这个会上大声疾呼：当前佛教最严峻的问题，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才！所以人才建设很重要，培养有信仰、有道风的合格人才作为佛教的接班人，非常重要。
教制建设是基础。僧人的集体生活要恢复，僧人的财产归集体所有，不能私人揣进腰包、借佛敛财。在佛教内部建设一个健康有序的高效运行机制，是当前非常迫切的任务。
组织建设也是基础。何为组织？就是团体、社团。一个庙，从整体来讲是一个大组织，庙里面的各个部门、团队则是小组织。不管是大组织还是小组织都要搞好，用现代社会比较时髦的话来讲，就是建设各种高效优质的团队。
