平兴寺夏安居自恣授功德衣
自恣授功德衣
自恣授功德衣
平兴寺安居结束了，三个月很快就过去了。
四百多人云集一起共修，多么殊胜！当今时代能有这么多位比丘在一起学戒，如法安居，如法自恣，是很难得的。这是佛法的因缘使大家聚在一起，这是戒律的功徳让大家走在一起。
安居叫九旬策修，从四月十六到七月十五夜分尽，即十六早上明相出为前安居圆满。
有人说：九旬就是数九十天。所谓九旬是大数言之。非谓数九十天满。若后安居者，即五月十六至八月十五夜分尽。若数九十天，岂非进入冬分？
再如“急施衣”蓄中亦无简择月份之大小。
再如半月半月说戒，即是黑半月小，亦为半月，不可借用下日足之。
南山道宣律祖在三大部中无文，律中亦无文。诸方审之。
功德衣又称迦絺那衣，“迦絺那”意为“功德”，授衣就是授功德。在南传的一些国家，极其重视授功德衣，比如斯里兰卡某些地区的寺庙，会隆重举办一个月的功德衣法会，广大的居士会倾力供养，广种福田。
功德衣是佛所制定的，是奖赏在安居期间用功办道的比丘的“奖品”。以“以坐夏有功，五利赏德也”，也是佛依据当时比丘的具体需要而制定的一项制度。
那么，是不是所有的比丘都有资格获得这项殊胜的赏赐呢？不是的。前安居的人得受，中安居、后安居的人不得受；完整坐夏的人得受，破夏的人不得受；有九衣的人得受，无九衣的不得受；犯重戒的人不得受，不犯戒的人得受；还有，被摈弃的人不得受、被人举罪的人不得受、请假的人不得受等等。可见，要受功德衣的条件还是蛮严格的。
依据佛制，授功德衣的时间不是局限于七月十六这一天的，从七月十六到八月十五这一个月的任何一天授功德衣都是可以的。但汉地寺院的惯例，多以七月十六日正授。
授功德衣之前，要打板集僧，所有比丘穿袍搭衣，各持坐具，来到做法处。八位比丘恭诣丈室，应请和尚。大众一起吟唱炉香赞，和尚拈香礼佛。之后，大众顶礼和尚三拜，以示恭敬庄重。然后还有一系列的做法仪轨，这些都完成了，比丘们依次到和尚处，受功德衣。
