一、殊胜地位
该经既属于五乘共法（人、天、声闻、缘觉、菩萨共法），又属于大乘不共法（发菩提心、修学六度万行、广度众生成佛之法）。在侧重境、行、果三类佛法中，该经重在说明受持戒行，故为特重在“行”之经。由于在家人发菩提心，胜于阿罗汉、辟支佛等果，难于出家人，从四天王乃至阿迦尼咤诸天皆尊得人天之师，该经乃特为“在家菩萨之所宗”，堪称“在家居士修行菩萨道的导航指南”。
二、说法缘起
佛陀“在舍卫国只陀林中阿那分坻精舍，与大比丘僧千二百五十人、五百比丘尼、千优婆塞、五百乞儿”聚会时，应长者子善生对外道六师“晨朝敬礼六方”则得“增长命之与财”的说法疑问（“佛法之中颇有如是六方不耶？”）而说。梵语称“在家信佛男众”的词汇音译为“优婆塞”，故名为《优婆塞戒经》，但以优婆戒男女无分别故，故对梵语称为“优婆夷”的“在家信佛女众”同样适用。
三、核心内容
最常见版本为涅槃宗初祖、中土传弘菩萨戒初祖、北凉中印度三藏法师昙无谶译本，七卷二十八品。太虚大师言，“此经系以大乘法及菩萨戒为结晶，故所明优婆塞戒即是菩萨优婆塞戒行”，详明在家修行者如何行持菩萨道。
四、经典语录
1、我佛法之中亦有六方，所谓六波罗蜜。
2、得菩提故，名为菩萨；菩提性故，名为菩萨。
3、善男子，为二事故，发菩提心：一者增长寿命，二者增长财物。复有二事：一者为不断绝菩萨种姓，二者为断众生罪苦烦恼。
4、若善男子善女人有修悲者，当知是人得一切法体、诸解脱分。
5、善男子，菩提有三种：一者从闻而得，二者从思惟得，三者从修而得。声闻之人，从闻得故，不名为佛；辟支佛人，从思惟已少分觉故，名辟支佛；如来无师，不依闻思，从修而得，觉悟一切，是故名佛。
6、善男子，若能善发无上大愿，是名智者。
7、我于往昔，为四事故，舍弃身命：一者为破众生诸烦恼故，二者为令众生受安乐故，三者为自除坏贪著身故，四者为报父母生养恩故。菩萨若能不惜身命，即自定知是义菩萨。
8、善男子，具足八法，能自他利。何等为八？一者寿命长远，二者具上妙色，三者身具大力，四者具好种姓，五者多饶财宝，六者具男子身，七者言语辩了，八者无大众畏。
9、善男子，菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。
10、菩萨若有内外诸恶、不净因缘，是人应当修念佛心。若有至心修念佛者，是人则得离内外恶、不净因缘，增长悲慧。
