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天珠与藏传佛教的关系

信息来源:foojoo.com  时间:2014-10-14  浏览次数:201

  天珠与藏传佛教的关系,据说,3000多年前,青藏高原的藏族先民正经历着一场空前的大瘟疫。瘟疫横扫高原,病痛折磨着众生。文殊菩萨的前身曼殊室利佛正好经过喜马拉雅山脉上空,眼见这世间疾苦不甚悲悯,于是向凡间撒下“天华”。“天华”降到青藏高原的各个角落,百姓们将它捡起,带在身边。奇迹发生了,凡是捡到“天华”的人,病痛一天天地消除。最终,依靠这神奇的天降石,青藏高原恢复了一派生机。下面是扎西德勒关于天珠与藏传佛教的关系的详细介绍:


  “天华”便是今天所说的天珠。——这是笼罩着谜样光环的西藏“天珠”的众多传说之一。


  传说比天珠更绚丽
  在藏文化发展的历史脉络中,天珠以不同的面目出现,从客观上也反映出天珠确实在藏文化中占有重要的一席之地。


  在青藏高原特别是喜马拉雅山系区域,这片离天最近的地方,任何事物都散发着与众不同的魅力,而一种名为“天珠”的物品,因其润如玉的质地、充满隐喻色彩的神秘花纹更成为了神秘藏文化的标志物品之一。


  关于天珠,每一个藏族人都可能讲出不同的故事。那么,天珠与藏传佛教的关系是什么呢?每一个传说都比天珠本身更绚丽。现在流传的各种版本的天珠传说,涵盖了各个方面,宗教、历史、天文、地理、医学,人们在这些领域都能寻获天珠的影子。


  宗教:在宗教上,除了本文开头所讲的文殊菩萨与天珠的传说外,天珠的起源还与西藏本土宗教苯教联系在一起。苯教法师举行某项法会时,会身着用人头盖骨做成的法衣,在墓地中修行,当法师的修行达到一定境界时,便会有描绘着神秘图案的珠子从法师身上掉落,这就是天珠。苯教法师便将它作为除魔的法器。当佛教传入西藏,藏传佛教逐渐替代苯教成为藏族人的主要信仰后,关于苯教的许多资料都逐渐流失,到底天珠与苯教有着怎样的联系,现在已难考证,天珠也因历史资料的断裂而增加了神秘色彩。


  历史:在藏族厚积如山的民族神话中,天珠也镶嵌在“天神的儿子”——藏族领袖格萨尔王的故事中。传说岭国格萨尔王派兵攻打阿扎玛瑙国,阿扎王同意无条件投降岭国,并打开玛瑙宝库献出各种宝物及最珍贵的各种不同形状的天珠。格萨尔王首先将天珠供养三宝和众护法,再分发给战士及百姓,又将剩余的天珠分别埋藏在各地做为未来西藏财富受用的根基。


  地理:在地质历史时期,20亿年前青藏高原还是一片汪洋大海,被称为“古地中海”。喜马拉雅山系在距今3000万年前的新生代早第三纪末期开始隆起,并形成目前仍在继续发展中的喜马拉雅山系广大区域。于是,有传说称天珠原是海里的生物,像贝类海螺一样,具有外壳与肉身,能自由移动。喜马拉雅山造山运动隆起变陆地,这种生物因缺水导致肉身乾枯而死,它的外壳便成为了天珠。


  天文:因为天珠的奇异纹饰,和青藏高原的特殊高度,加上藏族人民“天降石”的传说,于是有人将天珠归结于宇宙物质,认为它的原始材料是天外陨石,被修行者加工所成。


  医学:藏族人藏人认为咽喉以下、胸口以上是人体最软弱的地方,也是最容易被妖魔侵袭的地方,在这里戴上天珠可以镇邪。而在早期医学不发达时,医学上也有用矿入药的方法,而天珠的奇特纹饰,使人们相信它是一种可治病的良药。现在人们关于天珠保健的依据是天珠会散发强力磁场(据说天珠磁场强度是水晶磁场的3倍),这种磁场可以对人体产生有益效果,从而帮助人调理身体机能。从科学上来看,这种说法根据自然界物质的放射性质而产生的。


  此外,天珠是西藏草原上翱翔的精灵、是菩萨为解救苍生解下的缨络、是阿修罗的武器、是大鹏金翅鸟的结晶,是天神遗弃的有瑕疵的宝物等等丰富多彩、真假难辨的传说故事,使人眼花缭乱,甚至头晕目眩。总之,天珠与藏传佛教的关系,在藏文化发展的历史脉络中,天珠都以不同的面目出现,从客观上也反映出天珠确实在藏文化中占有重要的一席之地。


  神香缭绕中的圣品
  天珠不是法器,是一种珍贵的饰品,但天珠经过藏传佛教的影响后会具有更高的价值。这样的价值实际是建立在藏文化基础上的。


  藏传佛教——这是西藏文化最吸引人的神秘力量,在外人眼中西藏的一切神秘之物都与宗教有着千丝万缕的联系。在商品经济发达的今天,一切关于西藏的物品只要打上宗教的烙印,似乎就可身价倍增。那么,天珠与藏传佛教的关系到底有什么呢?


  天珠在藏传佛教中不具备法器功能。在藏传佛教流传的区域,确实有很多高僧拥有天珠,他们是将天珠作为一种吉祥物佩戴,同时也将天珠作为珍贵的物事供奉给自己信仰的菩萨。藏族普通老百姓,则是喜欢把天珠作为一种美丽的宝石来做装饰之用,也供奉给天神、菩萨等。天珠是一种珍贵的吉祥物,并不是法器。


  藏传佛教中有活佛转世的仪轨。在转世灵童举行正式的坐床仪式前,有一道准备仪式叫“去尘”,也就是去掉灵童身上的世俗气息,使他成为真正的活佛。这道仪式便是得道高僧在坐床仪式前夜,用天珠为灵童“裹身”,所谓“裹身”就是用天珠在灵童的头、躯干、四肢来回滚动9次,以去除世俗之气。但这项仪式现在用得很少了。


  严格来说,天珠并不是法器,在西藏它是贵重的装饰物,并借助宗教提升自己的价值。藏族人喜欢将天珠串起来,与绿松石、珊瑚珠、蜜蜡以及金银等贵金属一起制成项链、手链、各种头饰等。同时,在修建寺庙,也喜欢用天珠来装饰建筑、供奉菩萨,比如著名的大昭寺释迦牟尼12岁等身像的衣饰上就镶嵌着上百颗天珠。其中,佛祖所佩戴的佛冠正中心就镶嵌着一颗天珠中品质最高的九眼天珠。在班禅驻锡地扎什伦布寺的地面上,也有天珠镶嵌。


  在藏传佛教密宗在举行火供大法会仪轨时,高僧会以不同的目的设置坛城,譬如息灾、祈愿、开启益智等。这时老百姓会请求高僧把自己的天珠放进坛城中,接受高僧的加持。不同的坛城中可放的天珠类型也不同,比如息灾法的火供修法里面只能放宝瓶天珠、一眼天珠、四眼天珠等具有息灾缘起的寓意的天珠在里面进行火供。


  经过火供法会加持的天珠颜色会更加鲜亮,纹路更加清晰,更重要的是,能进行火供的天珠少之又少,人们相信,有了高僧的加持,这些天珠灵性更强,更能给人带来健康福禄。像人们所说的“老天珠”就多是在寺庙供奉多年、曾被高僧佩戴加持、受过香火熏陶的年代久远的天珠。总之,天珠与藏传佛教的关系,天珠经过藏传佛教的影响后才会具有更高的价值。这样的价值实际是建立在藏文化基础上的。

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