佛教把贪、嗔、痴名为三毒，三毒于人乃致命的三害。
此中，嗔就是指动不动生气、愤怒。生气乃至愤怒，是很有害身心健康与灵性修炼的，也无益于工作、学习与生活。
我们常说：“一念嗔心起，百万障门开。”所谓“火烧功德林”，此火指的就是嗔火。
佛教以“慈悲”“空”“忍”等法门治嗔：慈悲心广大便不会生气，认识到荣辱等的空性、人事的空性、宇宙的空性便不会生气，这“慈悲”“空”的方法是自觉的；能忍便能耐、便自安也不会生气，而“忍”法是被动的。
有人爱美，你告诉她生气会变丑，她便不生气了，但她不是真不生气，而是不敢生气，忍着来的，这种不生气法，虽非上策，但至少也非下策。
很多时候，人的生气非为大事，而是为芝麻小事，或为一句损人的话，或为一下无意中的相碰，或为几元钱；而生气的结果，却是互相打架、杀人甚至战争。想想这些，实在不值得。有人会说，那是为了尊严、为了工作或为了什么。其实不见的，尊严、工作无须也无法用生气去捍卫与保障，不生气难道就不能捍卫尊严、保障工作了吗？
清代学士张殿英在京为官，有一天收到一封家书，诉说邻居把院墙向他家方向扩张了三尺，双方争议，相持不下，请张学士做主。张殿英回信说：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今尚在，不见当年秦始皇。”
宋代有个法演和尚，奉命掌管磨坊，一切收入统统上交寺院，有人对此不满，就到方丈和尚处诬告法演整天饮酒食肉，把公家的钱花光了。法演知道后也不生气，就真的买肉沽酒，故意悬挂于院内的显眼处。一天，方丈和尚忍不住了，问他怎么回事，他也不争辩。方丈生气了，要他走人。他平和地说：“好，待我把帐结清。”不日他向方丈辞行时，向寺院奉上磨坊的收入30万贯，一分不少。方丈这时醒悟，法演是受小人陷害，便予挽留，命为首座和尚。
佛教把爱生气的人比作阿修罗，阿修罗的暴怒与难于自我克制在佛教中是有名的。
谁愿作阿修罗呢？
