佛指舍利
舍利用汉语说，就是尸体、遗骨
骨头渣子中有些琉璃豆，我们中国称为舍利
高僧舍利
问：请解释一下舍利是怎么回事？
晓：既然你问到了舍利，那我就说说，但大家听过之后别骂我，也别退道心，不然我还不如不说，可是大家放心，我说的绝对不错，这我可以打保票，只不过可能有人接受不了。为什么呢？主要是我们都感情用事，都不理智。其实说穿了，舍利是很平常的，没有一点儿奇怪的地方。它的梵语是Sarira，用汉语说就是尸体、遗骨。所以任何人都有舍利，当然，高僧的遗骨叫舍利，一般人的叫尸体，就像伟人死了叫逝世、一般人死了就叫死了一样。巴利文长部经注说：有些人身体火烧后变成粉末，这叫全身舍利；有人烧后变成一堆骨头渣子，这叫碎身舍利。《阿含经》《法华经》等也有这样的说法，把遗骨全部收在一起叫全身舍利，把遗骨分葬多处称碎身舍利。也有人说，土葬之遗体称全身舍利，火葬的遗体叫碎身舍利。
问：《金光明经》说，舍利是戒定慧之所薰修。
晓：对，所以我们现在就要好好修行，当然我们现在即使在努力，你的所为也是有漏的，故而很难称修的功德，只能说是修的福报。但只要有福报，死了后就有人宣传，那么我们留下的就是舍利，也就是说舍利是书面用语，这就叫戒定慧之所薰修。现在不努力，死了后无人给宣传，那就成骨头渣子了。也就是说，舍利是我们对所尊敬的人（佛教传入中国后就特指僧人）的遗骨的恭称，它与骨头渣子没有本质的区别，就像逝世是我们对伟人的去世的敬称，它与我们常人说的“死”没有本质的不同。经上还说“甚难可得”，这就得好好理解。当然，一般所说的舍利是骨片，形状大小都不一样。然而中国人所说的舍利与经典上的说法并不吻合，我们把圆形的才叫舍利。这是中国人的习气，引进点儿东西，非把它糟蹋了才心尽。比如我刚晓，身体内部结构成分与某甲比起来并不完全相同，烧时用料也不完全相同，还有当时的气温、湿度等都不绝对相同，世上是没有两片绝对相同的树叶的，那么经火一烧，就有可能他的骨头渣子中有的变成琉璃豆一样……
问：琉璃豆是什么？
晓：这是我的家乡土话。在砖瓦厂，有些砖坯经火烧过后会变得如琉璃一样晶莹，也就是烧流了，我们那儿称之为琉璃豆。某甲的骨头渣子中有些琉璃豆，我们中国（其实汉传都如此）称这为舍利，无这琉璃豆就说无舍利，这已经违背经典原意。我想，若我们信教就好好信，不要另创一套，另创一套有时候是要付出代价的。基督教很明显，上帝只有一个儿子，但中国人非要给耶酥再添个弟弟洪秀全，不老老实实信，结果给中国人带来了一场大灾难。
问：有人说佛舍利砸不碎，菩萨罗汉的可以砸碎，是不是真的？
晓：佛舍利我不知道，北京有佛牙，陕西有佛指，但这是至宝，这两枚舍利都不是圆的。我若想验证佛舍利能否砸碎，怕信徒们要先把我砸碎，僧人的舍利能砸碎是毫无疑问的。
问：为什么舍利有不同的颜色？
晓：在医生的眼里有几个健康人？差不多都是病人。所以，不同颜色的舍利其实是病变。
问：为什么骨灰中有黄豆、小米般大小的粒状舍利？
晓：如果能保持800℃恒温，膑骨就可以缩成黄豆般大小。
问：看舍利，不同的人能看到不同的颜色，还有人看见发光等，都不一样，这又该怎么解释？
晓：那是《皇帝的新装》。
问：天哪，你是不是佛教徒，这话可太大逆不道了。
晓：这观点你可以不接受，没关系的。
