佛教书法之造像题记

    在龙门石窟中，碑刻题记共有三干多件，前人择其精美者集为《龙门二十品》。又集为《龙门四品》，而《始平公造像记》（北魏，公元498年）被认为诸品之首。龙门造像多为阴刻，此碑独为阳刻，且有限格，这在古代石刻中颇为少见。

　　此造像记字体端庄，结构谨严，笔画方整俊快；显得锋铩闲利，是北魏碑中的典型风格之一。有人怀疑它是刀刻的效果，其实它是书家使用硬毫，斜执笔，斜下笔形成的。赵之谦曾说它是“北魏造像中最佳者”。康有为评此碑：“遍临诸品，终于《始平公》，极意疏荡，骨格成，体形定，得其形雄力厚，一生无靡弱之病。”

　　而《龙门四品》之一的《孙丘生造像记》（公元502）则为阴刻，字势厚重、茂密，错落有致，在章法上能做到斜与正、疏与密的变化统一，既有跌富之势，又感觉十分稳定。

　　东魏《高归彦造白玉释边像》（公元543年），1921年在河北定县料敌塔前出土，刻工极精。它结字宽博、严谨；笔画极为圆润秀美。南北朝以前碑刻，多有所谓“金石味”，北朝碑刻更多以方严、粗犷着称，此造像刻石“馨逸绮丽”，妩媚娇艳，甚至有人曾誉为“魏代刻石之冠”。

　　西魏《杜照贤造像》（公元546年），此碑笔画细瘦活泼，字体在隶、楷之间，又兼有篆、草写法。从书法历史上看，杂采一、二体而书于一碑，自汉至隋，时有所见。像这种集篆、隶、真、行、草于一身的“集大成”的碑刻，在南北朝中可算是一个特例。

　　北齐《姜纂造像》（公元565年）结体多呈长形，在同时代碑刻中少见。结字方整宽博，平画宽结，有洞达气。有些字如“元”字末笔，”统”字的右半，呈规则的圆形曲线变化，造型优美，有篆书笔意，又富于装饰效果。整个碑刻的行笔、结字、章法，都非常自然，无造作气。整体看去有稚拙、扑厚和稳定、舒展之感。在北碑中极有特色。