自古以来，佛教徒总是在丧葬的时候才想到要采用佛教的仪礼，反而生养婚庆却极少以佛教的仪式去进行。因此，佛教之所以无法在中国生根，就是因为佛教只顾及人生后面的一半，对于另外前面的一半并未表示特别关心。
在西方社会上，上至国王登基加冕，下至百姓从生到死，都有举行宗教的仪礼，杀鸡宰羊也都经过诵经作法，尤其最近美国的议会新春开议，也礼请法师主持诵经洒净，可见日常生活的种种都离不开宗教。因此，佛教今日应重视人间生活，才能为社会大众所推崇。比方说，佛教家庭，在婴儿一出生，就要到寺院取名，寄养给佛祖； 求学时则要行入学礼；乃至成婚有佛化婚礼、成年有弱冠礼、生日有祝寿礼，这些都是属于佛教的人生礼仪。本篇就人生礼仪的内容：毓麟之礼、皈依之礼、成年之礼、佛化婚礼、寿诞之礼等，说明如下。
一、毓麟之礼
"毓"有养育、教育的意思，"麟"是麒麟儿的简称。
新生命是父母心里的愿望，在一个孩子自母体，自千年大地苦苦孕育中诞生后，他的养育、教育，对父母来说，都是一种新的经验，新的学习，因此必须要有好的方法，帮助父母培养菩提幼苗的成长。在佛教的人生礼仪中，有所谓"毓麟之礼"，提供给为人父母者来教养子女，其内容包括孕育生命之初的胎教，及至出生后的命名、弥月、寄名、入学、祭祖、拜年等礼仪。
胎教须知
母亲在怀孕时，性情能慈悲、温和、尊重，常行善事，所谓种善因，得善果，业力不可思议，将来儿女出生，必定能受到母亲性格遗传的影响，这就是胎教。《杂阿含经》卷三十六云："我见众生主怀妊之时，我即教彼，为其子故，归佛、归法、归比丘僧；及其生已，复教三归；及生知见，复教持戒。"可见人生的教育并非始自出生，更非进入学校才开始，在每一刻的孕育中，良好的因缘，都是子女美 好未来的好缘份。又我国自古也有胎教之说。根据《新书．胎教杂事》记载："周后妃妊"成王"于身，立而不跛，坐而不差，笑而不諠，独处而不倨，虽怒而不骂，胎教之谓也。"这是说母亲怀孕时，言行谨守礼仪，可使胎儿受到良好的影响。
注意饮食起居：母亲的健康，与胎儿的成长有着密切的关系，因此饮食起居要正常，三餐要定时定量，不偏食、不抽烟、不喝酒、不吸食毒品等；平时生活作息要规律，不熬夜、不沉迷牌桌等，养成良好的生活习惯。
保持心情平和：母亲在怀孕时，由于生理和心理的变化，往往会有种种的不适，因此孕妇应该放松心情，保持心情的平和、愉悦，并长存慈悲心。家中的成员也应该协助营造和乐的家庭气氛，以孕育慈悲柔和、身心健全的下一代。
拥有修持生活：(普门品)云："若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智能之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。"妇女在平时就要有修持生活，怀孕期间，每天尤其要有固定的修持功课，不论是礼佛诵经、持咒念佛等，都能使孩子福德智能增长，相貌端正，受人喜爱，自小培植善根，播撒菩提种子。
命名示范
一般父母对于子女的命名都很重视，有的甚至在婴儿未出生前就已经为他们取好名字，期盼等待新生命的到来。一般父母为子女命名，男名喜刚强，女名喜柔顺。命名方式有依世序取名，即由祖先选定世代序名，每一代男子应依同族世代预排的次序而有一定的字号；有以儿女出生时的干支八字，送请命卜师看命，以八字中所缺五行之一或二为命名；有的因为以前生育之子女不顺利，或经算命，认为命运不好，为期望子女养育顺利，所以取卑贱者为名，例如：猪屎、狗屎、招弟、罔市、罔腰等；有的依出生时节，或出生地理等而命名；有的以纪念出生当时某种事件而命名，例如：光复、来台等；有的因向神求子，或生子后祈求神明的庇佑而命名，例如：天送、天来、天赐等；有的是父母瞩望其子女聪明贤淑而名；有的则依其身体容貌特征而名，例如：大头、大目、红毛等。总之，命名方式不一而足。
在佛教，命名只要雅而不俗，叫起来顺口、响亮、不怪异、偏僻，就是好名字。今略举一百一十名，提供参考。
法满 法贤 净慧 净光 净德 净因 净美 善月 善明 善德
善容 善智 善慧 德淳 德明 德贞 德裕 德光 德硕 德仁
德胜 德超 德均 德隆 智澄 智圆 智朗 智山 智月 智弘
智光 智深 智弘 智诚 智泉 智林 智航 智立 智华 智满
智颖 智广 普明 普信 普月 普容 普安 普智 达性 达观
法真 法和 香华 思诚 思平 思淳 思圣 思绍 思敏 思贤
思仁 思德 思谦 思道 圆智 圆照 圆应 圆德 圆明 弘忠
弘善 弘宗 修圆 正勤 志和 志彻 志忠 志一 志诚 志全
志朗 志道 志清 志弘 宏智 宏开 宏净 宏真 宏意 慈莲
慈鬘 慈音 慈如 明心 明慧 明真 明华 迦陵 静仪 宝莲
宝华 宝云 宝瑜 嘉华 嘉文 静慧 光明 云音 龙德 香莲
弥月之庆
婴儿出生满一个月，称为"弥月"，也就是"满月"。一般世俗于是日敬神祀祖，或宴请亲友以为庆祝。
佛教徒在子女弥月之日，可以带婴儿到寺院礼佛，或供佛斋僧，祝祷母亲、婴儿平安，千万不可杀生祭祀，造业损福。
寄名礼
过去民风未开，医学常识不发达，婴儿死亡率高，因此一般民间时兴将孩子寄名给神明，以祈长寿。现代佛教徒也可以在子女弥月时，为他举行"寄名礼仪式"寄托佛祖名下，让子女从小就与佛祖结下缘份，做为将来进一步认识、信仰三宝的因缘。
入学礼
过去依儒家的规矩，学童入学的第一天，要先礼拜孔老夫子，行过礼以后方准入学。佛教徒的入学礼，则应礼拜佛陀，次应向祖先、父母顶礼，由父母给予一番叮咛、嘱咐，让子女体认自己已达学龄期，从今以后应该认真用功读书。
祭祖礼
"祭祖礼"是在子女学业告一段落，准备出外就业、就学，或子女升官乃至成就一切荣耀之事时，向祖先禀报的礼仪。祭祖礼的举行，一者让子女慎终追远，饮水思源，了解自己今日的一切，来自祖先的传承；同时提醒自己今后所行所作，不可有辱祖先，进而要以光宗耀祖、光大门楣自我期许。因此，祭祖礼有培养感恩心与责任感的双重意义。
拜年礼
过年是中国人的一大节庆，拜年更是不可免的礼俗。子女除了向父母拜年以外，还要向长辈、亲戚、师长拜年。"拜年"可以培养子女尊敬长上、谦恭有礼的良好习惯，父母应该给予子女正确的观念教育，千万不要让拜年定位在收取压岁钱的贪求之上。
二、皈依之礼
在子女的人生启蒙、人格教育的养成期，父母应该为子女选择人生的善知识｜｜皈依三宝。皈依的意义，在于以佛法僧三宝做为我们人生的老师。一般教育的目的，在于知识技能的传授；而信仰的力量，在于使我们明了人生的真理，发掘自性的宝藏。因此在子女满月后，父母即可为其皈依。这是美好人生的开始，也是信仰的传承。有关皈依三宝的意义、程序、须知、注意事项，请参阅寺院巡礼篇。
三、成年之礼
"成年"的定义，并不是年龄的累积，而是能负责、肯担当、知奉献、除恶习、去放逸，并有喜悦的人生观，随时懂得将欢喜散布给人。对别人的示范力量，就是自我成熟。"成年礼"是一种生命的礼仪，这种仪式表示一个人或一群人从孩童转变为成人时，所得到社会认定的一种转变。
今日佛教以年满十八岁的青年男女为对象，举行成年礼，即是希望藉由庄严隆重的祝祷仪式，令参礼者体认到成人的真正意义，进而肩负起对自己、家庭、社会的责任。
