在佛教中，礼仪又叫行仪、威仪，或律仪等，是一种礼节、节制，具体是指佛弟子们的日常行为规矩、准则。佛教着重仪轨，它象征了佛法的精神，也落实了佛法的教义，所以不仅佛教徒要学习，对佛教有兴趣人士也应该认识佛教的礼仪轨则，从而领会佛教的精神与内涵。
大家都说佛教修行，重在修心，那为什么佛教对表面的行为也这么注重呢？颂云：
守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。
无益苦行当远离，如是行者得解脱。
从这里可以看出，佛教的“守口摄意身莫犯”之礼仪，其目的就是“莫恼一切诸有情”，从而达到“如是行者得解脱”。正如古大德所说：“形仪敛束，敬道顺俗；内长信心，外生物善故。”这是“佛教礼仪”的真正意义所在。
六祖坛经云：佛法在世间，不离世间觉。此句的内涵与密义固然深远难测，但就世俗层面，却说明了佛法并非是很神秘，只是在我们日常生活中，待人接物能够做好平直心便是。如此，做人的礼仪也是非常重要的，无论你是什么人，是否是佛弟子，都应遵守礼仪。同时，礼仪是不受时空的限制，不论古今中外，都讲求礼仪。尤其是佛教礼仪，对随学佛陀的广大佛子，的确是非常的重要！
佛教把一切行为分为三个部分：身业、口业、意业。从外义上讲，佛教修行是对这“三业”进行自我完善与修正的过程，所谓“诸恶莫作、众善奉行，自净其意，是诸佛教“。“佛教礼仪”就是对“身业”与“口业”的一种示范，若身、口、意三业清净，内心会自然流露在外表与行为上，反映出安祥的仪表，使人产生仰慕及恭敬之心。如马胜比丘的威仪行路，感动目犍连、舍利弗归依佛陀，成为佛的两大弟子。
在这末法时代，众生的心特别容易散乱，身则时常放逸，害怕规矩，不喜欢束缚，而凡夫众生无不受制于身心二元的纠缠。心散乱，则身不安，身放逸，则心不净，心不净，无以修学戒定慧。因此，以严谨的佛门礼仪以正身，实在是净心摄意的重要方便之门。
以庄严的身体语言，表达对大慈大悲、以大菩提心救度众生的佛菩萨的敬意，并将凡夫的放逸与我慢俗世习气，慢慢融化在佛教威仪的教化之中，这才符合我们作为佛子的基本要求。
