我有一个徒弟，他在香港大学管理学研究生毕业，我看他倒茶都不会，关门也不会，待客当然也不会。我有一天问他：“你是学什么的？”他说：“学管理的。”什么都不会，怎么学管理？我说：“看起来你要先管理自己，管理自己的心，你把自己的心学会了管理，大概事情就好做了。”
我们的心，就好像一个动物园，常常把这个心比喻为：心如牛马，心如猿猴，心如各种动物。一个动物园在我们的心里，心里怎么会平安呢？
我们的心像什么呢？像个工厂，工厂里面有好多的机器呀，大机器、小机器，这样噪杂、那样噪杂，那么多的机器，在我们的心里动荡、噪杂，你说怎么能会安心呢？
我们的心里就好像一个土匪窝，土匪、强盗、坏人聚集的地方，贪欲、嗔恨、愚痴、嫉妒、功高我慢，这许多人都混在我们的心里，它们在这里各自挣扎、各自要求他们喜欢的，你说我怎么会平安呢？
实在讲，我们每一个人很可怜，也很伟大，为什么？每一个人都离不开生活，为了要有这一颗心，被心的妄想、烦恼，制造了好多的不安宁。
佛教提出了五停心观，有五个方法，对治心！
（1）如果你贪心很重，比方说贪色，喜好漂亮的女色，或者什么都要很好，如果你能有一点不净观、不清净的想法，贪心会少一点.
（2）你嗔恨心很重，老是要发脾气，要骂人、责怪人、冤枉人，假如你慈悲心重一点，也能对治。
（3）你对世间上的道理，常常都很颠倒，不能明白来龙去脉，凡事都是一知半解，假如你用缘起观，就是什么事情发生都是有原因的。穷，有穷的原因；笨，有笨的理由。你应该要用缘起观来分析。
假如兄弟两个人吵架，弟弟说：“爸爸、妈妈，哥哥打我。”打人不应该呀，你不用问，就责怪哥哥：“你打他不对！”总要问个原因吧，“你为什么打他？”哥哥说：“他骂爸爸、骂我爷爷。”“小孩子怎么可以犯上骂人呢？该打！”你要找出原因来，无论什么事情，都有原因。两个人吵架了，我们判断他们，不知其原因，判断就错误。
（4）很无明、很执着、很计较，一点都不肯让人的，用念佛观对治。佛很伟大，我都是念佛的人，我不是很了不起，我不是最大，还有个最大的佛呀，为什么我要跟你那么计较、那么执着呢？
世间上，最麻烦的人，就是不讲理；最难缠的人，就是太讲理。不讲理、太讲理，是两个极端，它一定有一个事实的生活。人嘛，人间之道；到天上，有天人之道；菩萨，有菩萨之道；佛，有佛道。我们大家，有我们的道，在我们的人道、社会之道，要平衡来处理，来对治就好。
（5）假如大家平常很散乱、妄想、不集中、精神恍惚，在禅定里面有一个叫数息观，数自己的呼吸，一进一出，你记住它——呼、吸。呼吸太粗，那就更加不停；很细腻、很慢，一吸的气，慢慢到丹田；慢慢的感觉气又起来，呼出去，越慢越吸，你的烦恼妄想就慢慢减少，好像水静下来，就会看清自己。
人的身体，就好像一个村庄，村庄里面的主人翁就是心；人比如是一个国家，统理这个国家的是谁？不是眼睛、不是耳朵、不是鼻子，是我们的心，心一动，要眼睛去看，要耳朵去听，他们都来听使唤。心为主人！
所以，我们现在要想治理这个身体，先要治其心。心要用什么来管理呢？用禅定来管理它。好像用一根柱子，把猴子栓住，猴子开始在跳呀，跳呀，跳久了，因为扣在柱子上，它就定心了，就不跳了，就不会妄想纷飞、乱跑了。好像把它关在一个地方，关久了。就如鸽子，飞到屋顶，又飞走了，你若是把它关起来，关久了，它习惯在这里，就不飞走了。管理这个心，让它定下来、静下来，也会听话的！
人与人之间凡是很多复杂的问题，人与社会团体、别的国家发生很多的问题，主要就是自己的心不平、自己的心不明、自己的心自私。所以，就产生了心如盗贼、心如土匪，自己不学好，你为什么要侵犯别人呢？求生之道很多嘛。
所以，我们讲到这个问题的时候，就希望大家，除了每天要化装、每天要换洗、每天要吃饭、管理这个身体之外，有一点时间，要照顾心。因为这个心你不照顾它，你只照顾眼、耳、鼻、舌、身，不注重照顾心，不教育它、管理它，它也会对你不利的。
