南涅水石刻馆被誉为“中华民间石刻第一馆”，里面汇集了北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋的民间石刻艺术作品，从北魏永平元年（公元508年）到北宋天圣九年（公元1031年），时间跨度之长国内罕见。题材以丰富多彩的佛教活动为主，且大量地融合了中国民间习俗。南涅水石刻馆的很多佛造像都是民间人士雕刻的，所以它们都非常接地气。云冈、龙门、敦煌等地石窟内的佛造像之所以高大上，那是因为它们是皇家所建，讲究的是体面和宏伟，怎能让佛像“嬉皮笑脸”呢？南涅水的这批佛造像，仿佛是偷偷溜到凡间的精灵，显示了严肃背后烟火气的一面。
馆里有座佛造像，是思维菩萨，他向右侧侧弯着头颅，嘴巴微微撅起，手放在膝盖上，若有所思的样子比法国雕塑家罗丹的“思想者”还传神。还有一尊佛造像，名为阿育王施土缘，造像中的阿育王头微微侧向一面，在他脚下是三个孩童，故事讲述的是阿育王在外乞食，孩童们想表达敬意，但苦于没有带食物，就想到用故乡的土献给佛祖，于是三个小孩就叠摞起来向佛献礼，而阿育王的右手放在了最顶层孩子的手旁，面带微笑……这样的画面是不是很和谐，是不是很温暖，是不是很感人？
另外，一般的石窟中，往往能见到有二佛并坐的石刻造像，但是南涅水石刻馆里的，二佛并排而坐，一位佛把手伸了出来，似乎在礼让身旁的一位，二人谦逊、儒雅。
为什么，为什么南涅水石刻馆的佛造像如此生活化？现在科普一下。佛教在北魏时期进入繁盛时期，无论是官方还是民间，都崇信佛教，那是他们在乱世中的麻醉剂。所以，富有生活气息的佛造像的出现，一方面，反映了宗教的世俗化，更重要的是，百姓心中天国和乐土的折射。南涅水的石刻造像，创作者是民间工匠，你可以说他们看不懂佛经，不知道佛学理论，但他们对佛崇敬的心，不比任何人差，他们自觉地将生活中最美丽、最慈祥、最平安喜乐的形象赋予给佛，由此才有了浓浓的人间味道。
