2017年8月26日上午8:30至11:00，广东省佛教协会常务副会长兼秘书长、广州市佛教协会会长、广州市大佛寺住持耀智大和尚在广州大佛寺的普觉楼三楼大讲堂为社会大众400多人启讲了《六祖坛经》。
当今社会人心散乱、国土危脆，为推动佛陀至善圆满的教育，正本清源，挽救世道，化解天灾人祸，帮助世人转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，从心灵深处解除各种错误的观念，促进社会主义现代化建设。又六祖惠能大师是岭南文化十大名片之一，为加强本寺“岭南文化佛教研究院”对全省六祖文化节之推动，强化其教化育人之社会服务功能，促进多元文化共存共荣，是故大佛寺举办了这次高规格的讲座。
为了让大家清晰的了解六祖大师和《六祖坛经》，大和尚首先讲解了坛经的经题、坛经的版本、六祖大师的生平，让大家对六祖大师有了感性的认识；接着提纲挈领的对《六祖坛经》的十品的内容进行了介绍，最后就序品的内容进行了详细的解读。
南北佛性无分别，风动幡动觉心静，身心皆空无所有，佛性清净普甘霖！为什么读《六祖坛经》？耀智大和尚认为人生的教育、生命的圆满教义无非是两个方面的内容，一是肉体，二是精神。在佛经里面讲，肉体即是色法，由地、水、火、风构成，物质滋养肉体，精神是受、想、行、识，信仰滋润精神。改革开放以来我们的物质已经相当充裕，衣食住行等方面能满足肉体的需要，但是却无法满足精神的需要，现代社会的风气也往往表现为精神被腐化、精神被渗透、精神被殖民，许多人迷失了精神方向。这时候精神圆满的教义显得尤为重要。耀智大和尚谈到了古代圣人对《六祖坛经》的重视，常常兴之所至、用功精勤夜半挑灯读坛经，从妙语中寻找自己的真心。大和尚说今日读六祖坛经就是找回自己，识得本性，不忘初心。
羊城法雨润迷情，坛经十品指迷津，六祖菩提悟自性，法照大千耀古今！经题在一本经里非常的重要，大和尚对“坛经”的“经题”进行了解释，“坛经”又名《六祖大师法宝经坛》，“坛经”即是六祖大师依据《金刚般若波罗蜜经》而讲经说法的记录，并添入慧能大师日后的言行编集而成，是历代高僧唯一一本称之为“经”的佛门法宝。可以看出大师的“坛经”在后代被推崇的程度！而其它祖师大德写的佛教经典都被称之为论。此经与其他经典不一样，它是开顿超法门之起源，称之为曹溪一脉的法宝。
耀智大和尚为了让大家对六祖大师有个感性的认识，接着介绍了六祖大师的生平。六祖慧能大师从小家境贫寒，虽是文盲出身，但他往昔生中有福报、有机缘、有悟性，所以明心见性了，后又通过到五祖大师的道场求法，获得衣钵，经历了种种磨难，完成了他一生的弘化使命，传递了佛陀的智慧心灯。
无念无相无住地，一悟心源脱凡尘，三无识心见真性，中道不二龙天钦！介绍了大师的生平，大和尚紧跟文本启迪大众，介绍了《六祖坛经》的十品内容，让大家粗略概要的感受了大师的般若智慧之光！
《六祖坛经》的序品记载了六祖慧能大师一生得法、弘宗的事迹，以及启导门徒的智慧言教。行由品第一，记叙六祖大师的生世及求法得法弘法的过程。般若品第二，道出众生当前心性，即是般若真空，若能于一切法不取不舍，般若即生，故修行必须“自识本心，自见本性。”让我们明白自己，本性成佛，找回自己，见性是佛。疑问品第三，即是破疑开悟。记述六祖大师为韦刺史解释达摩祖师何以说梁武帝造寺度僧、布施设斋了无功德以及念佛往生西方的疑问，并以〈无相颂〉揭示在家修行法。定慧品第四，讲定慧等持，六祖大师为大众开示“定”与“慧”体用不二的法义。也就是说明曹溪的修行法门是以定慧为本，而定慧是一体的，定是慧体，慧是定用，即慧之时，定在慧；即定之时，慧在定。又说此修行法门是以无念为宗，无相为体，无住为本。
坐禅品第五，禅不仅在坐、不仅在观空、不仅在观想，而是在“人性本净”的前提下，对“禅定”一词作了重新界定：“外离相为禅，内不乱为定。”忏悔品第六，大师传授了戒定慧解脱来忏悔我们的过去现在未来。机缘品第七，记叙惠能大师得法后，在曹溪弘化时，与无尽藏、法海、法达、智通、智常、志道、行思、怀让、玄觉、智隍等各方学者师资投契的机缘。
顿渐品第八，针对当时禅宗中南北、顿渐等问题，提出“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”护法品第九，述神龙元年中宗遣内侍薛简迎请入京，慧能称病不起，远离尘事，守住出家人的本分。付嘱品第十，此品是说六祖大师临涅盘时，教导弟子如何举用三科三十六对来说法，才不致失却顿门禅宗的宗旨，并记六祖迁化前后的经过情形。
提纲挈领之后，耀智大和尚最后对序品进行了详细的解读，从经题到版本，从版本到十品内容的概说，最后到序品的详解，大和尚旁征博引、深入浅出、幽默风趣的打开了大家的心扉，启迪了大家的心智，在两个半小时内把大家带进了“坛经”的无上般若愿海！
