居士问：末学有一个问题，请师父慈悲开示。真如自性，如如不动，离四句，绝百非，言语道断。那为什么我们修行却更强调断恶修善，强调行善顺乎自性，行恶违逆自性？
大安法师：现在有些学佛人，刚学一点，就喜欢谈玄说妙。佛法是理事双备，有时是从“理”上讲；有时是从“事”上讲。理、事要兼顾。
从“理”上讲，我们都有如如不动的真如自性，所谓“妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有”。这确实就是禅宗讲的向上一路，指归本分。
离开“事”而言，有、无、亦有亦无、非有非无，世间的语言都是用不上的，这叫做言语道断，心行处灭。这种不染一尘的境界，一切众生本具。
但在心意识层面，我们全体都在无明妄动里，对真如自性是贴近不了的。
佛在《楞严经》讲：“如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起”。我们众生只要举心动念，五欲六尘的念头就起来了。不像佛，念念都跟真如自性一切种智相应，我们是念念都跟无明烦恼相应……
所以要了解，我们虽然具有如如不动的自性，但是五蕴中行蕴——内心的妄念——就像急流水，就像湍急的旋流、漩涡，刹那不停。
在这样一个情况下，我们要从事相上下手修行。怎么从事相上下手呢？就是要持戒！修行从持戒开始。
持戒是从事相上下手来规范身业，口业。先制身，然后再制心，来规范清静自己的意业，行为上不要谈玄说妙。
有一位同修问我，说持戒是持有相戒，还是持无相戒？我说：你能持无相戒么？持戒要从有相戒下手，谈玄说妙不是我们现在的水平。
《梵网经》讲很多人就是“口口谈空，步步行有”，口上都是谈“空”，行为上却步步堕在“有”里，造作着恶业。
因此修行一定要从规范自己烦恼重重的身业和口业开始。身，不杀生，不偷盗，不邪淫；口，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口，首先要从这里做起。
强调断一切恶，修一切善，是自性本具的法则。如果我们的烦恼违逆了这种清静自性，就会颠倒行事，迷惑颠倒。
