现今社会上很多个人与团体都在做慈善，这种慈善和我们佛教的慈善有什么差别？在我们出发之前，首先要有一个意乐，就是我们为什么要做这个慈善？我们要带着这个问题来反问自己为什么要做慈善？
今天是星期五，可能有很多义工菩萨都暂时放下工作，特意请假来做慈善。为什么要请假来做慈善？做好事在哪里都能做，比如扫大街，或是去孤儿院，不一定非要去心心特殊儿童发展中心做慈善。明白在寺院做慈善与社会上有什么不同这是非常重要的。尤其是我们佛教徒在做慈善活动之前，会有一个“意乐”或是“缘念”，这是区别于其他宗教的。
虽然我们所做的事情过程相同，但是附加的内容以及赋予的内涵是不一样的，因此所得到的果报也是不尽相同的。
比如我们都上过学，一个教室里有50人，同样听一个老师的课，但是领会的多少，是个人的问题。考试的时候有考一百分的、七十分的、刚及格的、以及不及格的，甚至考零蛋的。同样都在一个教室里听一个老师讲课，耗费同样的时间，所做的卷子也相同，而答案却不相同，是什么原因？
明白这一点是非常重要的。
今天我们同样都是去参加慈善活动，穿着我们“香积慈善”的马甲，去了之后搬搬抗抗（物资）、然后照张相合影，OK，大家就都回来了。或是在帮助小动物或是参加类似的慈善活动而后朋友圈@一下大家，为了让大家来称赞你很有爱心，那这样的意义在哪里？
如果我们学习佛法，明白宗旨之后再做这个事情，我们的一点一滴，哪怕一个善念，或是一句言语，一个动作，所赋予的都是菩提的种子，都是在向成佛的道路上进发的。
《华严经》上讲“忘失菩提心，修诸善法是为魔业”，如果我们没有提倡意乐，没有注重发心，我们所做的这个善业将来就会成为有漏的福报，而有漏的福报多数情况下都会让我们去造作恶业，也就是我们将来堕落三途的正因。有了权利与财富会让我们容易做错事，会因为你的一句话而改变一群人的命运，成为了魔业。
我们做的福业，若是不赋予菩提心，将来还是会在三界之内轮转。只要我们没有出离三界，我们所做的一切善法都是魔业，会成为魔的眷属。
今天我们在出发之前做这个缘念就是策励我们的菩提心，希望我们大家都能策发出猛烈的菩提心。这与社会上其他人的做善事有所区别，是因为我们的意乐不同。善事谁都可以做，但是赋予的意乐不同，今天我们把所做的善都要回向往生极乐世界，这对于我们修净土的佛子是非常重要的，我们更注重的是净业三福。三福当中有世福、戒福以及出世的行福，我们把它都共同回向给极乐世界，作为往生成佛的资粮。这就是重要性所在。
既然是我们成佛的资粮，又为什么要我们大家一起来做？三三两两的或是自己私下去做，与我们集体一同去做有什么不同？佛经上经常讲“一佛出世千佛护持”，释迦牟尼佛出世的时候有一千二百五十个常随众跟随他教化，即便是孔子还有七十二贤，在周游列国讲学之时还有很多的弟子跟随。也即是说，一个人承办一件事情是非常难的，如果大家共同助办成就一件事是非常容易的，用现在话说就是“共赢”。
所以释迦牟尼佛在讲经的时候，有很多的佛菩萨会化现成他的弟子跟随他去教化众生。将来我们做事情的时候，不管是我们在世间示现某一个身份去做事业做教育，乃至成佛这件事情，都是离不开集体的，没有一个人是孤家寡人成佛的，未来的弥勒佛也是一样，也会有一千多人的团队跟随着他去弘化，将来我们如果成佛了也是一样的。
今天我们大家在一起完成此善举，相互爱助，我们要多发慈悲心，有统一的行动与统一的大局观念，穿上义工马甲之后代表的不是我们个人，我们属于集体，代表的是香积慈善，我们的一言一行、一举一动都代表着香积寺，这是对我们的素质、教育以及水平的反映。所以要多注重我们的威仪形象，在一起要相互扶助，注意安全。在我们的修行的菩提道上也是一样要相互拉拔、扶助，相互策励。有的人在修学的过程中会遇到很多的违缘，但是能靠同修之间的相互帮助而消除，这就来源于我们的相互成就，你中有我，我中有你，任何一件事情，少了任何一个人的帮助都是难以承办的。
无论我们做事业、做生意、做任何一件事情都离不开缘起。今天就是一个好的缘起，香积慈善搭建这个平台让我们相聚在这里来造一个和合的共业，增上的共业，让大家在这个平台当中成就自我，完善自我，作为往生的资粮，成佛的资粮。
如果大家不抱定意乐与菩提心去做事情的话，那么做不做这件事情，从成佛上来说意义不大。经典上讲“静坐一须臾，胜造七宝塔”，如果我们以抱定的菩提心来出发做慈善，会比你在那里静坐的功德更为殊胜。
在此与大家相互共勉。南无阿弥陀佛！
