高贵的人格源自内心对人生准则的奉行，物欲太盛的时代，心很难沉静下来，坚守欲望的底线就更加难能可贵。忏云老和尚用自己一生的修行，凝练出了这八个字：慎、约、谦、敏、慈、忍、诚、空。老人家一生奉行这八个字，用自己的行持为我们诠释了一位修行者洒落的一生。这一生，你奉行的人生准则是什么？有哪几个字，会让你行持一生？
我在十多年前，自己想出来几个字，是我需要的：
第一，譬如谨慎、不粗里粗气的，要谨慎，这是第一：“慎”。
第二，譬如办事，我不要太繁复，要“约”、扼要。
第三，我们无始劫来的习气，就是贡高我慢，要是对治自己，一定要“谦”、谦虚，像弘一大师那样，自己说是：“一事无成人已老”，一件事情没有成就，人已经老了；“一钱不值何消说”，没一角银儿的价值，还有什么话讲，没路用！自己诃斥自己，谦虚。
第四，做什么事情要敏捷，譬如我和诸位说学员长的事、编辑的事，一定要趁着斋戒会就说，说早了大家又打妄想，就在圆满的时候讲，要敏捷。工作也是，工作办事要是推拖，这种人没有大福报；有福报也都消耗下去了。一定我们愿意工作、愿意护持大众，愿意为大众办事，这有大的福报。佛也是如此，观音菩萨也是如此；要不是，观音菩萨何必三十二应呢？我们应该做的，挑扼要的，要敏捷好好做。
第五，处世为人要慈悲，就是仁义的仁，这是“慈”。
遇事要“忍”、忍耐，这是第六。蕅益大师的法语：“世出世事”，世间的事、出世间的事；“无不成于慈忍”，没有不成就在慈忍上；而失败在忿躁上。一时忿、一时焦躁、急躁，事情就败失。要慈、要忍。
第七，佛法的事情要“诚”。动手腕儿、用心机，一般人不接受，要诚。佛门弟子办事，我过去以为在家社会人士信了佛，都可以办事，以后了解，社会上那个办法，在佛门中行不通。一般都观察，他尽是手腕儿、机巧、计谋，在佛门中办不成功；成功也没有功德，或者还有罪过。
第八，最后呢？我们用什么功？有个“空”字在最后。这八个字就是慎、约、谦、敏、慈、忍、诚、空。
按着四谛的苦谛，世间的原理就是一切无常——物质无常、心理无常。因为无常才苦，生老病死都是无常，无常就苦，因为无常就空。像我回到故乡，真是景物依然、人事全非呀！就是空。我们所制造的那个我，过去又变了，就是无我。这几个字同学要记住，这是在教理上说：无常、苦、空、无我。
再进一步就是：“一切有为法，如梦幻泡影。”用庄子梦蝴蝶说，梦中自己就是蝴蝶在百花丛中飞，忽然间一醒！是在床上躺着，庄子马上就想：百花丛中的蝴蝶是我庄周的梦？我庄周或者也是蝴蝶的梦喔？哪个是真的呢？这么一体会，两头空。确实如此，蔡辰洲、吴火狮、董浩云哪，这一生都是梦啦！
世间都是幻，戏中唱戏、棋中下棋，也就梦中做梦。幻、这个同学要记住，像水泡一样、像影一样、像电影一样，我们天天演电影。这是第二。第一是无常、苦、空、无我；第二是梦幻泡影，或者空花水月。
第三就是真如自性。我们以自己那念心性发挥，能成佛，真如自性。《法华经》说诸法实相。我们要是念佛，念念念佛，吃饭睡觉都不离这个，吃饭、睡觉、读书、办事、上街、谈话，这些都是诸法，而不离真实那个自性，真实自性是实相，诸法都是实相。那么自性也叫做本觉理体，好比镜子那个玻璃本体。我们能照，往哪照、往哪照，就是用。体相用这种意思同学能体会才好。自性、实相、真如，都是体；依这个起作用就是用。修行、自利利他，都需要这个。
【法师简介】忏云法师，1915年诞生于辽宁安东（现丹东），家境富裕，自幼天性宽厚耿直。中学时赴日留学，后因照顾病重父亲回国。24岁皈依佛门，后受五戒，为孝养父亲做种种佛事。30岁礼澍培法师剃度，出家后即持过午不食戒直至圆寂。后只身前往广济寺受持具足戒。出家后亲近倓虚大师、慈舟大师等教界硕德，1949年前往台湾，听讲《梵网经》与《四分律》，严持戒律，精勤研习经律论。1956年，与弟子于台湾南投县埔里镇观音山创建印弘茅蓬。1966年，始办斋戒学会，提倡丛林生活，着重五堂功课，教学天台唯识，行归持戒念佛，由此培育正信青年无数。曾游历新加坡、马来西亚、泰国、北美地区弘法多次，于众多寺院道场、学会及善信居士住处揭示佛法要义。2009年于南投县水里乡顶崁村莲因寺方丈寮安详示寂，身无病苦，相貌如生。荼毗后现舍利极多。
