假使说，有念佛的人，他说我就一部《阿弥陀经》已够了，这个，当然，曾经学过很多法，达到一定高度的人来说，或许是够了，等于说，这是大学教材，讲得内容很全面，够了。但是如果你小学、中学没有念，是无法接受它的。
同样，阿弥陀佛四十八愿，是菩提心愿。念佛的人菩提心有没有?如果没有，怎么能感应呢?又怎么能把你摄引到西方去呢?那么，什么叫菩提心?没有学过，不知道!大家都会说，啊发菩提心…等等，好像这样子就是发了菩提心了，大家都会。但是什么叫菩提心呢?问问看，“哦，菩提心么，就是菩提心么!”哈!这句话等于没说。
我们说菩提心，有世俗菩提心和胜义菩提心，是成佛的因。有了菩提心的因，才有菩提的果，佛就是菩提果。但是菩提心的涵义是什么呢?且说世俗菩提心，就是看了众生受苦，心里不忍，要把他们一个不漏的全部救度到最极安稳之处。我们现在这样的人，不要说把众生全部救起来，就自己能不能度脱，也不敢打保票，那么怎么办呢?要自己快快修行，成佛，才能有办法度一切众生，这个发心，就叫菩提心。
菩提心又怎么能发起来呢?有人说，我们天天在发啊!诸如“诸佛正法贤圣三宝尊，从今乃至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。”还有：“无上最胜菩提心，我今正真令生起。”“菩提最胜心者生复生”等等，不是每天都在念吗?哦，这样念念，菩提心就生起了?这个是不够的!没有那么简单。佛教是讲缘起的，一切法从缘起，因缘和合，才生起一个法。单是发一个愿，说“我要生菩提心，我要生菩提心”，这个仅仅是一个因素，而生起菩提心的各种必须的因缘，远远不够，所以是生不起来的。
那么菩提心怎样才能生起来呢?在一般宗派，它就是说把四无量心——慈悲喜舍，加以扩大，扩大以后，菩提心就因此引生而起，这是共同的修法。但是，宗大师圆满教法里面，还有特殊的两种最殊胜的修法。这两个修法：一个是弥勒菩萨，月称论师传下来的七重因果;一个是文殊菩萨，寂天论师传下来的自他交换。这两个方法能够很有效地、很快地把菩提心生起来。
