留有余，不尽之巧以还造化；
留有余，不尽之禄以还朝廷；
留有余，不尽之财以还百姓；
留有余，不尽之福以还子孙。
——《四留铭》
为人处世，万事留有余地，话不可说满、事不可做绝、财不可占尽，才能做到“进可攻，退可守”。
一、
有一个佛门弟子，做事非常的认真，日夜参禅，可就是收效甚微。一天，他去请教师傅，师傅听后，给他一个葫芦、一把盐，说：“你把葫芦装满水，再把盐放进去，让它很快的融化。”
弟子立即照办。可过了一会儿，他又来找师傅，说：“师傅，水太满了，摇不动啊。想用筷子进去搅，可葫芦口又太小了，进不去。所以，这盐都沉到下面去了，化不了啊！”师傅听后笑着说：“那不好办嘛，你先把葫芦里的水倒掉一些，然后再用力摇一摇，看看如何？”徒弟又立即按照师傅说的去做了。果然见效，甚至可以说是立竿见影，葫芦里的盐很快就融化了，清水变咸水了。这一下，徒弟终于悟出了其中的“真谛”。
为人做事，仅有认真是不够的，留有一定的“余地”也是必不可少的。葫芦口小，不能用东西进去搅，如果你把水装满，把活动的“空间”堵死了，没有了“余地”, 只会阻碍事物的发展和进程。
留余，既是技巧问题，也是原则问题！留下了“余地”，也就是留下了“活”路。
曾国藩说：留一分余地，可回转自如。不留余地，则易失之于刚，错而无救。凡事不必做尽，留三分余地于人，留些余德于己。
二、
王熙凤外向开朗，十分会为人处世，但她一生太过于精明与算计，最后在饥寒交迫的狱神庙中孤独离去，死时身上只有一床破草席。
《红楼梦》金陵十二钗曲子里对王熙凤的评价是：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”是王熙凤一生的真实写照。
秦可卿死前托梦给她，让她别为眼前的世俗繁华的假象迷惑，终归贾府要败得，还告诉她让她置办一些后路，以防将来败落时这些子弟好有个着落，能延续香火。
结果王熙凤不听话，将放给那些婆子丫鬟小姐的月钱拿去放贷，然后可以私吞那些盈利。后来抄家的时候在王熙凤屋子里翻出来海了去的钱物。
“留有余不尽之巧以还造化”，意思是机巧不能算尽、聪明不能用尽。王熙凤自以为聪明，做事不留余地，富裕时不置办后路，才让自己陷于险地。
万事留有余地，做事游刃有余，才是长久之计。才能不必傲尽，留三分余地于人，留些内涵于己。
三、
康应魁是开创康家鼎盛局面的人，他素来节俭，八十岁生日时，竟然决定大摆寿宴，特意通知欠债户一定到场。
酒过三巡，康应魁让管家拿出欠账簿，让大家确认之后，当场烧掉了全部欠账单。
康应魁用一把火告诉康家人：钱财乃身外之物，为人做事切记要留余忌尽。
康百万家族深谙“财聚则民散，财散则民聚”的道理，他们修河堤、建学校、赈灾民，种种义举赢得了广泛赞誉，康家的生意也自然走上了长盛不衰的快车道。
都说富不过三代，康家却繁荣兴盛了十二代四百余年，富到“马行千里不食别家草，人行千里尽吃康家粮”，后来被慈禧赐封为“百万之家”，于是有了“康百万”的名声。就是这么一个名门望族，训导子弟的家训居然是“留余”。
《道德经》说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”
开悟的道者，对金钱不存占有之心，也不会刻意储藏财富，而是把多余的财物用来帮助别人，他们越这样做，反而越是会拥有财物。富贵不能享尽，留三分余地于人，留些福泽于己。
四、
既葆有拼搏奋斗的姿态，也善于以“留余”的视角审视人生，知道留余、求缺，莫为己甚，人生才能显得从容。
人一辈子的福报都是有数的，福报享完，灾祸就来了。所以吃的简朴、用的简朴，爱惜福分，不占尽钱财，则可以长保幸福，并可惠泽子孙。
临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。
