道家说：“无心便近道。”佛家说：“无心境自空。”
苏轼为官登州时，有个下属每次汇报工作时都是事无巨细没完没了，听得苏轼很倒胃口。那天，下属又来汇报，苏轼就敷衍他说：“我现在没时间，你晚上再来吧。”这要按一般人，可能马上就能意识到，领导这是推辞，实际是让我别再给他添乱了。可是他不，晚上果真又来了。
夜晚，苏轼正在灯下静静地看杜甫的诗呢，心里虽一百个不情愿，但是却没有不见的道理。还没等这个下属开口，苏轼便先开口：“江湖多白鸟，天地有青蝇”。
这句诗中的“白鸟”指什么？是指鸥鹭一类的鸟儿吗？他的本意是想借用嗡嗡不止让人厌烦的“白鸟”来指代和嘲讽下属不受欢迎。
不想下属想都没想，径直答道：“白鸟”，并非指鸥鹭，而是指蚊蚋之类的虫儿，这个东西又脏又闹腾，特别讨厌，以此暗喻那些缺乏君子风范从而不受欢迎的人！”下属一席话不由得让苏轼刮目相看。显然，这是个有学问的人，更是一个正直的老实人，不会或不屑弄巧使诈玩心眼儿，一就是一，二就是二，肚子里有啥就说啥。相反，倒显得苏轼有些俗了。
苏轼是有心而问，而下属却是无心而答。
前者问得巧，学富五车，满腹经纶，信手拈来，游刃有余，真不愧是大手笔；后者答得拙，直来直去，循规蹈矩，不假修饰，自然坦荡，拿得出，立得住。前者奇，奇思妙想，出其不意；后者正，君子正道，一身正气。正，可终身持之；而奇只能偶尔用之。守正，虽常常吃亏，但终可积小胜为大胜，“日日新，又日新”，步步为营，笑到最后；用奇，可能暂时能够取得兵不厌诈、出其不意之效，但一味用之，则必然沦入机巧一流，机深祸亦深。
所以，老子在《道德经》中才强调说：“大巧若拙。”曾国藩也坚信：“天下之至拙，可破天下之至巧。”
有心，无心，一字之差，两种境界。
清代大臣毕秋帆状元及第之前，以举人身份担任军机处中书，职责为拟定谕旨、记录档案、查核奏章。就在会试的前一天，他和另外两个同僚在西苑值班。
三个人第二天都要参试、取功名。为了这一天，三人都等了许多年了。可是，作为国家中枢的军机处，值班是丝毫马虎不得的，若无人值班，有可能耽误大事。那两个同僚想回寓所准备考试，就编了个堂皇的理由，说：“我俩书法好，有望夺魁。你书法不好，别作非分之想了。”
将值班的任务一股脑儿地推给了毕秋帆。毕秋帆心胸豁达，恪尽职守。第二天，这两个人全都如愿以偿。让他们意想不到的是，毕秋帆也榜上有名。
最令读书人激动的殿试来临了，可是谁也想不到，这次的题目根本不像以往那样从四书五经上出，而是关于在新疆垦荒之事。结果，全场考生张口结舌，无从入题。唯独毕秋帆思路清晰，有根有据，条分缕析，胸有成竹，俨然一篇精心准备的《筹边策》。乾隆皇帝极为满意，认为毕秋帆乃栋梁之材，遂朱笔一挥，点为头名状元。
事后，两人才知道，并不是毕秋帆有什么过人的智慧，而是在他考前值班的那天，百无聊赖之余，正好遇到某大臣关于新疆屯田事宜的奏折下转军机处。毕秋帆在查核之余，仔细阅读了此篇奏章。
毕秋帆也确实是个留心国家大事的人，觉得这个奏折写得好，便把自己明天要考试的事情给忘了，也把值班的孤独冷清忘了，边看边思索，仿佛他正在筹划新疆垦荒这个事情。不想，那几天，皇帝满脑子想的也全是这件事。因此，毕秋帆便在无意之中蟾宫折桂。他的那两个同事知道原委之后，懊悔不已。这个正应了《增广贤文》中的那句话：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”
无心是自然流露，就像云在飘，水在流，鸟在叫，鱼在游，是习惯成自然，是纯粹的大道。而很多时候，有心则充满了功利性和目的性，隐真示假，患得患失，甚至执迷不悟，陷入歧途。现实生活中，人们也大多不喜欢与心眼太多、心机太深之人打交道，因为你根本琢磨不透他心里在想什么，他究竟要干什么。
道家说：“无心便近道。”佛家说：“无心境自空。”无心状态，恰是一种本真状态，美丑善恶，天地乾坤俱在其中了。
