在今天这个社会上，做一个僧人不容易。虽然佛教现在得到了越来越多人的重视，但是佛教文化和佛教思想毕竟不是社会的主流文化、主流思想，佛教信仰更不是社会的主流信仰。这是个事实。我们在修行和弘法利生的时候，不能回避这个事实。那么我们该怎么办呢？我觉得，我们最好要做到三句话：第一句话是“要自尊、自爱”；第二句话是“要自强、自立”；第三句话是“要自觉、自悟”。这三句话和我们禅宗的本地家风是相通的，密不可分的，同时也是我们作为一个僧人立足于社会所必须具备的基本自觉和意识。
什么叫做自尊、自爱呢？就是要扮演好自己的角色，爱惜自己作为出家人的名节，要用自己的庄重言行来体现自己的信仰选择，以身表法，以身敬法，以身护法。做一个出家人不容易。身上一旦披上了法服，就应该时刻意识到要做四众弟子的表率，要想到自己的肩上负担着如来的家业和续佛慧命的使命。走到哪里，一言一行都要和自己的身份相一致，和信仰相一致，不能做和自己的信仰不相应的事情。我们的言行一定要和信仰紧密地结合起来，要把我们每天在早、晚课里所念的“自皈依佛、自皈依法、自皈依僧”的理念变成我们的日常言行，这就是我经常讲的要“将信仰要落实于生活”。信仰不是空头口号，它必须落实到我们生活中的方方面面。能够在生活中，不折不扣地用行动体现自己的信仰，这是真正的自尊。一个出家人，如果自己尚且不能用言行敬重自己的信仰，又如何让别人敬重你的信仰呢？
在弘法寺的时候，曾经跟几位居士一块儿吃饭。其中有位居士，是个潮州人，他说了一句话，令我很感慨，我们每个出家人都应该好好地反省一下。他说，“过去的出家人都要修行，现在的出家人不要修行了。为什么这样说呢？现在有很多年轻的出家人，一出了家就读书，读了书就弘法，基本上没有时间、也没有想到要修行”。这句话虽然简单，却很深刻。另外也有一个居士，他说，现在有些和尚，他做的事跟他的信仰是完全脱节的。这个话很简单，也很深刻。这都是在给我们僧伽敲警钟。如果我们所有的和尚都不能够自尊、自爱，都是言行和信仰脱节，那佛教还有希望吗？你们说，有希望没有？肯定没有。为什么呢？不但是你自己混不下去了，这个社会也不会接纳我们。你说社会接纳这样一批人有什么用？如果要社会接纳我们，我们一定要做到“言所行”——你说的话就是你做出来的事情；“行所信”——你的行止就是你信仰的宗旨，只有这样，社会上的人才能够接纳我们，才会觉得，这些和尚不错，这些和尚确实是社会道德的脊梁，堪做我们民族文化慧命的传承人。所以我讲的第一个口诀是，要“自尊、自爱”。
第二个口诀：要“自强、自立”。出家人要不断地充实自己，趁年轻的时候，把握时光，奋发向上，努力学道修道。学道是为了修道，修道是为了验证你所学的东西。内心对佛法有了真正认同和体证，才是修行，而不仅仅是学习佛学知识。能够对佛法有所体验，就能够自强。你肚子里有东西，行为上就能够做大众的楷模，你就能够自强。自强了，你才能够自立，社会上的人才会说僧界有人才，某某人不错。这个“某某和尚不错”不是要面子，因为每一位和尚都代表着佛教，我们不要把自己孤立起来，不要觉得我就是一个小和尚、是一个普通的人，不要这样看。因为我们每一个人都代表了佛教。“和尚”这个词、“僧人”这个词是和整个佛教密切联系着的。因为每一个僧人都代表正法，是正法的表证。每一个僧人都应该有这样一种责任心、使命感，每一个僧人都应该觉得自己是在代表佛法，这样佛法才会有希望。所以我们自强了，才能够自立。
最后讲到“自觉、自悟”。这是讲我们修行上的事。修行要靠自己，要靠自觉、自悟，这是我们禅宗的精神。禅宗这一法是要靠自力修行。这是佛法修行的根本途径。修行这件事，佛不能代替我们，菩萨不能代替我们，任何人都不能代替我们，要靠自己来自求觉悟。所以在修行上，要自觉、自悟。自觉自悟要从当下做起。不能等待，等待永远是一种空想，一种妄想。所以我常说的还有一句话，叫做“将修行落实于当下”。修行不是等着去上殿，等着到禅堂里去打坐，等着去诵经。修行是时时刻刻、分分秒秒都在进行的。只有把握了这个方法，真正能够做到时时觉照、念念自知，我们才不会空过。这就是功夫。做到了时时觉照，就不会有妄想，做到了念念自知，就会对自己所起的每一个念头，是善念还是恶念，亦或是无记，都能够了了分明。你能够做到这个，前面的自尊自爱、自强自立都没有问题了，自然而然就做到了。当然，如果你把前面的自尊自爱、自强自立做好了，那么自觉自悟也会时时刻刻得到落实、得到贯彻。
来源：《禅》刊
