文/宽运法师
现在要跟大家讲的是如何得到富贵？
我们很多人都喜欢富贵，这富贵是怎么来的呢？《妙慧童女经》中，释迦佛就说，想得到富贵的话，要有四个条件。
哪四个条件呢？
第一要“应时布施”。什么叫应时？就是人家有需要。比如说地震了，需要赈灾，那我们第一个出钱、出力、出物；那人家有水灾，我们也是如此。
我们说布施有五种，你可以用眼睛来布施，可以用你的面来布施，你可以用赞叹的语言，让别人来帮忙也可以。你可以出力、出心，都是随缘、随份。布施的时候，应时就是需要。
就好像富楼那尊者到偏远的地方去弘法：人家耕田，他帮人家耕田，人家起屋，他帮人家起屋，人家打渔，还要帮人家打渔，因为人家不知道杀生的不好。
大家了解了之后，就问富楼那尊者怎么这么好呢？是谁派来的呢？原来他是释迦佛的弟子。所以大家就跟他结缘，这就是未弘佛法，先结人缘。
所以应时布施，就是结人缘、结法缘，所以做什么事情都要应时，过了这个时机，就没有这么好了。我们也经常说，“锦上添花易，雪中送炭难”，就是人家在需要的时候，帮人一把，这个已经是很了不起了，所以要应时布施。
那第二个条件是什么呢？布施的时候“没有轻慢之心”。
在布施的时候，有人会想，这位是大德高僧，供养多一点；这位是个小沙弥，不出名，就少一点。我们都不是佛，还会有一个相，但是不要有轻慢之心。
不论对胎生、卵生、湿生、化生，对所有的生命都要尊重，因为生佛不二。佛教讲“平等观”，布施的时候，平等很重要。
我经常跟人家说，佛教里有布施，也有供养。布施、供养都是给予，但是有所不一样。
“布施”是一种我高你低，我给你的感觉。说施比受还有福，都愿意在高处给人家。佛教还有“供养”，就是我给你的时候，你高我低，我跪在那里，双手给你。这就完全不一样，让人家吃得舒服、拿得舒服，这个才是供养。
这就是佛教里说的，不单没有分别，还是你高我低，这样把贡高我慢心去掉，惭愧心就会生起。
这一点非常重要，《地藏经》里说，师子奋迅如来为何这么庄严？就是因为他多生多世布施而来的。他今天有这么大的福报，都是他结缘布施、肯布施来的。他就是我们的榜样，我们也要有这种心态才可以。
第三个条件是“欢喜而予”，这个很难。
刚才说布施，已经没有轻慢之心，那我们是不是能够欢喜？这个很难。我们说“众生欢喜，诸佛欢喜”，你给的时候，也要给得很欢喜。
因为能布施，就说明你能拿得出，有这样的环境，有这样的福德因缘。所以给的时候，心里头要用欢喜的心，和大家结缘，结今生的缘，结来世的缘，结成佛的缘。
我现在提倡“喜悦人生，自在生命”，我们大家都要充满着喜悦，给的时候心生欢喜。要知道，舍才能得，不舍怎能得呢？所以要有欢喜心。
第四个条件是“不希求回报”。
你布施的时候，帮人家的时候，不要有回报的心。你有回报的心，当达不到自己心里的预期，就会有落差，就会生烦恼，就会抱怨：我对他这么好，他怎么不向我点头呢？不向我问好呢？不关心、关怀我呢？
做事要了因、了缘，一切自有因缘。今天我们能给也是因缘，他能收还是因缘，一切都是因缘。佛教讲“三轮体空”，没有布施的自己，也没有布施的中间物，没有布施的对象。如果你每天用这种心，那你见到所有的人都很欢喜。你不想回报，那我们的心量就会扩大。
在生活中也是这样。你对子女好，子女不孝顺时，你很难过；你对丈夫好，丈夫有一点不对你的心意，你很难过；你对太太很好，太太有一二点不如你的心意，你很难过；你对朋友好，朋友有时候回报不够，你心里难过……如果你本身做的时候，就没想到回报，那你心里有多高兴呢？
做到这四个点，就能让我们今生和来世都能够富贵。
大家可以重温一下，第一个是“应时布施”，第二，布施的时候“没有轻慢之心”，第三是“欢喜而予”，第四是“不希求回报”。有这种心态，将来不会富贵都难，所以大家一定富贵，这就是学佛的好处，希望大家慢慢体会，一分体会一分收获，而且毫厘不爽，而且这段话是谁说的？释迦牟尼佛说的，所以我相信是真实不虚的。
