世界上的众生无量无边，有几个在生死跟前能拿出一句佛号，能让这一句佛号起作用呢？不要说其他道的众生，就说我们人类，我们周边的人有几个能？谁能在生死跟前拿出一句佛号？高兴的时候谁能念佛，苦恼的时候谁能念佛，欢喜的时候谁能念佛，痛苦的时候又有谁能念佛？醒的时候念佛，睡的时候念佛，能不能？
所以，这一声佛号要在欢喜的时候念，悲痛的时候念，是是非非的时候念，不管什么时候都是这一句佛号，这说明你念佛有成。过去讲“弥陀叫我念弥陀，口念弥陀忆弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”这就说明原来是弥陀自己念自己，不是念佛，是自己念自己。我们自己把自己忘掉了，原来你就是弥陀，不是弥陀你就念不来弥陀。所以，这在佛教里叫自性佛、自性法、自性僧。
大家能来寺庙里拜佛闻法，这是多大的福报，多大的德行，多高的境界。为何在念佛的时候要念一念，止一止？如来就叫如来藏，止静的时候就是叫你忆佛。“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，我们往往是有前无后，忆佛就是让你回想一下。这在禅宗叫断念，净土宗叫提念，就是放下和提起。你放不下才提起来；提不起的话，放什么呢？所以提起和放下是一样的功德，一样的道理。
所以，一呼一吸无非是延续生命；一提一放是延续慧命。呼和吸都对，不呼咋吸？一提一放，是提起也对，放下也对。是为了平衡，为了生命的延续，为了慧命的延续，这就叫恒常不变，亘古不变。
各位在念佛上要切记，时时要正念现前。正念现前的时候就是弥陀现前，就是我们过去说的正行，真身出现、真佛出现。你不念佛念什么呢？无非就是些虚假的、混乱的念头。到生死关头这些混乱的东西就出来了，烦恼的东西就出来了，把你的正念打失到九霄云外了。所以在这一生中间，生生中间，在是是非非跟前，自己时时要提起正念，提起佛号。那个时候才是真正的你，才是真身出现。你现在出来的是啥东西？都是些是非烦恼，这在生死关头、紧要关头不顶用，甚至给你捣乱，给你埋下了好多的陷阱。
阿弥陀佛叫无量光、无量寿，就是延续你的慧命，光明无量、前程无量、智慧无量。所以说“人不为己，天诛地灭”——我们在这念一支香的佛，就是给我们增加能量、储蓄能量、储存资粮。这些，谁也拿不走，只有自己能用。世间的东西，是归是，非归非。物质性的、有形象的东西，都是是非，跟你没关系。我们还是孤零零的，一点光明都没有，孤苦伶仃，没有着落，没有方向。
所以，念佛就和撞钟一样，就和打靶一样。要撞的响响亮亮，个个都打在靶心上，念得心里头明明白白、清清楚楚，念得震天动地、震动三界、震动大千。三千大千世界也好，三大阿僧祇劫也好，三界也好，都是我们自己。自己都不知道念了没念，哪能震动呢？
所以，我们要好好念佛，这才是真供养，真受用。
来源：五台山大圣竹林寺
